議曰：古人稱始禍者死，謂首亂先唱。彼奸雄不逞之輩，外托義兵以除逆節，內包荒悖因茲而起，皆勤王助順、用時取權者，廆之謂矣。
【注釋】
①索連、木津：二人均為晉末鮮卑族將領。
②慕容廆：晉末鮮卑族首領。其孫慕容廆於公元352年建立前燕國，追尊廆為武宣皇帝。
【譯文】
晉懷帝時，遼東太守龐本因私仇襲擊東夷校尉李臻。鮮卑族索連木津等人為李臻興起義兵，實際則是借機叛亂，隨後攻陷諸鎮。大單於慕容廆的長子慕容翰對慕容廆說：“我聽說請求諸侯幫助不如起兵勤王( 出兵救助王室叫做勤王)。自古以來有作為的君王，沒有不是依仗這一著成就事業的。現在索連、木津橫行跋扈，王室軍隊覆敗，蒼生塗炭，難道還有比這更慘的嗎?那些家夥外以討伐龐本為名，實際則是為亂的寇賊。遼東傾覆於賊手，使叛賊得便已經有兩周的時間了。中原兵亂，州中的軍隊屢屢敗北。仗義勤王，現在正是時候。單於應該於此時顯示九伐的威力，救王師於倒懸，宣布索連、木津的罪行，聯合義兵，誅滅叛賊。上可以興複遼東，下可以吞並索連、木津兩部的軍隊。忠義傳頌於晉朝，而私利則歸於我鮮卑國。這是我鮮卑騰飛昌盛的開端，最終可以自強於諸侯之林。”慕容廆很讚同慕容翰的建議。於是調集部隊征討索連、木津，擒斬二人，重立遼東郡。
【原文】
後秦秦王苻生殺害忠良①，秦人度於一時，如過百日。權翼乃說東海王堅曰②：“今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無德受殃，天之道也。一旦有風塵之變，非君王而誰?神器業重，不可令他人取之。願君王行湯武之事，以從民心誌。”堅然之，引為謀主，遂廢生，立堅為秦王。
議曰：《傳》雲：“聖達節，次守節，下失節。”仲虺曰③：“惟天生民有欲，無主乃亂。惟天生聰明時乂。有夏昏德，民墜塗炭。惟王弗邇聲色，弗殖貨利。推亡固存，邦乃其昌。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”許芝曰：“《春秋傳》雲：周公何以不之魯?蓋以為雖有繼體守文之君，不言聖人受命而王。”京房作《易傳》曰：“王者主之，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命無常。人謀鬼謀，百姓與能。”由此觀之，苻堅自立而廢生，此聖人達節，以天下為度者也。
【注釋】
①後秦：當為前秦。
②權翼：苻堅的謀士。堅：即苻堅。前秦皇帝。
③仲虺(ｈｕī)：商湯的大臣。
【譯文】
後秦王苻生殺害忠良之臣，秦國百姓度過一個時辰，如同一百天。權翼便向東海王苻堅建議說：“現在主上昏庸暴虐，百姓早已離心。有德的人昌盛，無德的人受殃，這是天道規律。王室政權一旦有風塵之變，天下不歸君王您，還能歸誰呢?帝王神器、帝王大業是非常貴重的，不能讓他人取得。希望您踐行商湯、周武革命的故事，以順從人民的心願。”苻堅深以為然，請權翼做自己的謀主。於是廢掉了苻生，擁立苻堅為秦王。
【原文】
宋孔熙先者，廣州刺史默之子也，有奸才，善占星氣，言：“江州分野出天子①，上當見弑於骨肉。”及大將軍彭城王義康幽於安城郡，熙先謂為其人也，遂說王詹事範曄曰②：“先君昔去廣州，朝謗紛紜，藉大將軍深相救解，得免艱危。曩受遺命，以死報德。今主上昏僻，殆天所棄。大將軍英斷聰敏，人神相屬，失職南垂，天下憤怨。今人情騷動，星文舛錯，時至則不可拒，此之謂乎?若順天人之心，收慕義之士，內連寵戚，外結英豪，潛圖構於表裏，疾雷奮於肘腋，然後誅除異義，嵩奉明聖，因人之望以號令天下，誰敢不從!小人維以七尺之軀，三寸之舌，立功立事而歸諸君子。丈人謂為何如?”曄甚愕然。
熙先重曰：“昔毛琢竭節③，不容於魏武；張溫畢議，見逐於孫權。彼二人者，國之信臣，時之俊義，豈疵瑕暴露，言行玷缺，然後至於禍哉?皆以廉直勁正困於邪枉，高行妙節不得久容。丈人之於本朝，不深於二主，人間雅譽有過於兩臣，讒夫側目為日久矣。比肩競逐，庸可遂乎!殷鐵一言而劉班碎首，彭城斥逐，徐童見疑，彼豈父母之仇，萬代之怨?尋戈拔棘，自幼而然，所爭不過榮名、勢利、先後之間耳。及其末也，唯恐陷之不深，發之不早。戮及百口，猶曰不厭。是豈書籍遠事可為寒心悼懼者也!今建大勳，奉賢哲，圖難於易，以安易危，比之泰山而去累孵，何苦不就?且崇樹聖明，至德也；身享宰相，大業也；授命幽居，鴻名也；比跡伊、周，美號也。若夫至德、大業、鴻名、美號，三王五伯所以覆軍殺將而爭之也。一朝包括不亦可乎?又有邇於此者，愚則未敢道。”曄曰：“何謂?”熙先曰：“丈人奕葉清華而不得連姻帝室④，國家作禽獸相處，丈人曾未恥之?”曄門無內行，故熙先以此為激。曄默然，自是情好遂密，陰謀構矣。熙先專為謀主，事露皆伏誅。裴子野曰：“夫有逸群之才，必思衝天之舉。據蓋俗之量，則暗常均之下。其能導之以道，將之以禮，作而不失於義，行而無犯於禮，殆難為乎!若曄等忸誌而貪權，矜才以徇逆，天方無釁，以欲幹時。及罪暴刑行，父子相哭，累葉風素，一朝而殞。所謂智能翻為亡身之具。心逆而險，此之謂乎?”
【注釋】
①江州：戰國時秦置縣。治所在今重慶市嘉陵江北岸。三國蜀漢時移治南岸。
②範曄：南朝宋史學家。字蔚宗，順陽(今河南淅川)人。曾任尚書吏部郎、宣城太守，後遷左衛將軍、太子詹事，掌管禁旅，參與機要。因孔熙先等謀迎立彭城王劉義康一案牽涉，被殺。著有《後漢書》。
③毛琢：東漢末曹操的部屬。
④奕葉：即世世代代。奕，重、累。葉，世。
【譯文】
南朝宋孔熙先是廣州刺史孔默之的兒子，有奸邪之才，善長占卜星象吉凶。他曾聲稱以江州(治所在柴桑縣，即今江西九江市南)為分野，當出天子，當今皇上必定被自己的骨肉同胞所殺。當大將軍彭城王劉義康被幽囚在安城郡時，孔熙先說此人正是殺當今皇上的人。於是便向彭城王詹事範曄說：“先父從前離開廣州時，朝內誹謗之辭紛紛，全憑大將軍(劉義康)鼎力救援開脫，才得以走出危難的處境。我曾受父親遺命，要以死來報答大將軍的恩德。現在皇上昏庸邪僻，大概是上天要拋棄他。大將軍英明果斷，聰慧敏捷，百姓神靈都冀予厚望。現在卻被解職囚禁在南方，引起天下人民的憤怨。現在人情騷動不安，星文也出現異常。時勢必然，難以抗拒，所說的正是現在的形勢吧?如果順應天命人心，招攬仗義之士，朝內連結受寵的外戚，朝外連結英雄豪傑，事業的宏圖在內外秘密醞釀成熟，迅雷從肘腋爆發，然後誅除不義之人，崇奉聖明的君主，順應人民的願望，號令天下，誰敢不服從!我願奉獻七尺身軀，三寸不爛之舌，事業的功勞歸於君子。您認為這樣行嗎?”範曄大為吃驚。
孔熙先又說：“毛琢竭盡臣節，仍不為魏武帝曹操所容；張溫諫議剛結束，就被吳王孫權所驅逐。這兩個人都是國家的忠信之臣，當時的俊傑才士。難道是因為缺點暴露、言行有失，然後才遭致災禍的嗎?恰恰相反：是因他們廉潔正直而被邪枉的人所陷害；他們的高尚行為和節操不能被長期容忍。大人您在本朝的恩遇，比不上曹操對毛琢、孫權對張溫更深厚；而您在人們中間的聲譽卻有過於毛、張二臣，讒夫為之側目，為時已經很久了。他們競相向主上進您的讒言，您怎麼能夠隨心如意呢?最近因為殷鐵一句話，劉班人頭落地，彭城王被貶斥驅逐，徐童被懷疑。他們之間難道是因為父母有仇、世代有怨、所以舞槍弄棒、從幼年開始就是宿敵嗎?他們所爭的不過是名利權勢、誰先誰後的地位而已。到後來，唯恐對方陷得不深、事發得不早、殺戮對方百口，仍然不解心頭之恨。這難道是史籍所記載的非常遙遠的事情嗎?想起來就令人不寒而栗。現在要建立功勳，奉迎賢哲，化危難為平易，用安寧替代危險，好比去累卵之危而就泰山之安，為什麼不朝著這個方向去做呢?況且，崇敬樹立聖明的君王，是最大的德行；身享卿相之位，是偉大的功業；授命給幽居的賢人，將贏得崇高的名譽；效法伊尹周公的事跡，將贏得優美的稱號。像偉大的德行、偉大的功業、崇高的名譽和優美的稱號，正是三王五霸不惜覆軍殺將所追求的事業。而您一朝之內卻能包攬四項聖人所追求的事業，這不是很值得去做的事情嗎?還有比這更近的事情，我未敢出口。”範曄問：“什麼事情?”孔熙先說：“先生神姿英俊、清正華貴，卻不能同帝室連姻，國家把您作為禽獸來看待，您也不感到羞恥。”範曄家族不曾有人入宮廷，所以熙先故意拿此事激勵他。範曄默然不語。從此以後，兩人感情很好。於是開始密謀策劃，孔熙先做謀主。後因機密泄露，均被誅殺。
【原文】
周大將軍郭榮奉使詣隋高祖，高祖楊堅時為定州。高祖謂榮曰：“吾雅尚山水，不好纓紱①，過藉時來，遂叨名位。願以時歸第，以保餘年，何如?”榮對曰：“今主上無道，人懷危懼，天命不常，能者代有。明公德高西伯②，望極國華，方據六合，以慰黎庶，反效童兒女子投坑落阱之言耶!”高祖大驚曰：“勿妄言，族矣。”及高祖作相，笑謂榮曰：“前言果中。”後竟代周室。
議曰：昔武王至殷，將戰，紂之卒甚盛。武王懼曰：“夫天下以紂為大，以周為細；以紂為眾，以周為寡；以周為弱，以紂為強；以周為危，以紂為安；以周為諸侯，以紂為天子。以此五短，擊彼五長，其可以濟功成事乎?”太公曰：“王無恐且懼。所謂大者，盡得天下之人；所謂眾者，盡得天下之眾；所謂強者，盡用天下之力；所謂安者，能得天下之欲；所謂天子者，天下相愛如父如子，此之謂天子。今日之為天下除殘去賊也。周雖細，曾殘賊一人，不當乎?”武王大喜，曰：“何謂殘賊?”太公曰：“收天下珠玉、美女、金銀、彩帛，藏之不休，此謂殘也；收暴虐之吏，殺無罪之人，非以法度，此謂賊也。”由此言之，苟為殘賊之行，雖大，亡也。故知王者之勢，不在眾寡。有自來矣。
【注釋】
①纓紱(ｆú)：纓，係在頷下的帽帶。紱，係印的絲帶。這裏比喻華美的飾物。
②西伯：即周文王。
【譯文】
北周大將軍郭榮奉使來見隋高祖楊堅(此時楊堅在定州任職)，楊堅對郭榮說：“我喜好山水，而對做官不感興趣。以前不過借助好的財運，才有了今日的名位。我很希望以侯爵還歸鄉裏，以渡餘年，您看怎樣?”郭榮說：“現在皇上昏庸無道，人人自危。天命無常，有能力的人取而代之。明公您德行高於西伯文王，威望超過國中精華，正可據有天下，以撫慰廣大百姓，怎麼倒效法幼兒女子，盡說些沒有大誌向的話呢?”楊堅大驚失色說：“切莫胡說，要誅滅九族的。”楊堅作了北周宰相時，笑著對郭榮說：“從前果然讓您說中了。”後來楊堅取代周室，做了皇帝。
【原文】
隋高祖崩，葬於太陵。初疾也，璽書征漢王諒①。諒時鎮並州。諒聞高祖崩，流言楊素篡位②，大懼，以為詐也。發兵自守，陰謀為亂，南襲蒲州，取之。諒初反也，王頗說諒曰：“王之將吏、家屬盡在關西，若用此等，即宜長驅深入，直據京師，所謂疾雷不及掩耳。若但欲割據舊齊之地，宜用東人。”諒不從其言，故敗也。司兵參軍裴文安說諒曰：“兵以拙速，不聞巧遲。今梓宮尚在仁壽，比其征兵東進，動移旬朔。若驍勇萬騎，卷甲宵征，直指長安，不盈十日，不逞之徒擢授高位，付以心膂，共守京城，則山東府縣非彼之有。然後大王鼓行而西，聲勢一接，天下可指麾而定也。”諒不從，乃親率大軍屯於並、介之間③。上聞之大懼，召賀若弼議之④。弼曰：“漢王，先帝之子，陛下之弟。居連率之重⑤，總方嶽之任，聲名震響，為天下所服，其舉事畢矣。然而進取之策有三：長驅入關，直據京師，西拒六軍，東收山東，上策也，如是，則天下未可量；頓大軍於蒲州，使五千騎閉潼關，複齊舊境，據而都之，中策也，如是，以力爭；議曰：齊舊境，謂北齊時境土也，非今青州之齊也。若親居太原，徒遣其將來，下策也，如是，成擒耳。”上曰：“公試為聯籌之，計將何出?”弼曰：“蕭摩訶，亡國之將，不可與圖大事。裴文安，少年雖賢，不被任用。餘皆群小，顧戀妻孥，苟求自安，不能遠涉。必遣軍來攻蒲州，親居太原，為之窟穴。臣以為必出下策。”果如弼所籌。乃以楊素為將，破之。議曰：初，漢王陰謀為亂，聲言討素。司馬皇甫誕諫曰：“大隋據有天下二十餘載，兆庶乂安，難以搖動，一矣；萬姓厭亂，人思安樂，雖舜、禹更生，其望未從，二矣；太子聰明神武，名應圖讖，素曾不得捧轂，庸敢生心?三矣；方今諸侯王列守州郡，表裏相製，勢不可舉，四矣。以茲四固，鎮臨天下，得興禍亂，未之前聞也。”漢王不從，故敗。由此觀之，天下無思亂之心、土崩之釁，雖有吳、楚之眾，猶不能成，而況於幺麽乎?故先王貊其德音，勤恤民隱者，蓋為是也。
【注釋】
①漢王諒：即楊諒。隋文帝楊堅第五子，封漢王。太子楊勇被廢，他憤憤不平。煬帝即位，他起兵反叛，為楊素所敗，廢為庶人。
②楊素：隋朝大臣。官拜司徒，楚國公。
③並、介：即並州、介休。
④賀若弼：隋初大將。字輔伯。
⑤連率：連，周代王畿千裏以外的行政區劃名。十國為連，連有帥。率，通“帥”。這裏指地方長官。
【譯文】
隋高祖死後，埋葬在太陵。當初患病時，曾以璽書征詔漢王楊諒。楊諒聽到高祖駕崩的消息後，便到處傳言楊素圖謀篡位，目的在於製造恐怖氣氛，發兵自守，陰謀為亂。並南襲蒲州，並占領了蒲州。司馬參軍裴文安向楊諒說：“用兵的法則，指揮雖拙，但可以速度取勝，不曾聽說指揮工巧而曠日持久、速度遲緩的現象。現在皇上的靈柩還在仁壽宮，等朝廷征兵東進，至少也需十天半月。我如果以萬騎驍勇，卷甲夜行，直指長安，則不需十天。對於不得誌的人授以高官，委以重任，共守京城，這樣，京城以東的府縣就不歸朝廷所有了。然後大王鼓行西進，東西聲勢相連接呼應，天下就可以傳檄而定了。”楊諒未采納裴文安的建議。於是親率大軍屯兵於並州(治所在今太原市)、介州(今山西介休)之間。皇上聽到楊亮起兵的消息後，十分恐懼，急忙召賀若弼商議對策。賀若弼說：“漢王是先帝的兒子，陛下的弟弟。他所據有的領地跨州連郡，並率有一方兵馬，其聲名震天下，為天下所敬服。他舉事的條件都已經具備。不過，他進兵的策略不外三種：長驅入關，直接占領京師，西抗拒六軍，東取山東，此為上策，他果真采取這一策略，天下的歸屬尚難預料；將大軍駐於蒲州(治所在今山西永濟縣西南蒲州鎮)，派五千騎兵封閉潼關，收複北齊舊境，並於此建都，此為中策，如果這樣，雙方則需力爭，方可決定勝負；如果他自己留居太原，隻派他的部將前來，此為下策，這樣必被我生擒。”皇上問：“請您為我再分析一下，楊諒會采取哪一種策略呢?”賀若弼說：“蕭摩訶是亡國之將，不可與他共圖大事；裴文安年資較淺，雖然賢能，但卻不被重用；其他群小之輩，顧戀妻室兒女，苟求一時之安，不願遠征。所以楊諒必定派軍來進攻蒲州，自己親居太原，穩固巢穴。所以我認為楊諒必定用下策。”事實果如賀若弼所料，皇上以楊素為將，粉碎了楊諒的叛亂。
【原文】
隋煬帝親禦六軍伐高麗①，禮部尚書楚國公楊玄感據黎陽反②。李密說玄感曰③：“天子遠征遼左④，地去幽州⑤，懸隔千裏，南有巨海之限，北有胡戎之患，中間一道，路極限危。今公擁兵，出其不意，長驅入薊，直扼其喉。前有高麗，退無歸路，不過旬日，資糧必盡，舉麾一召，其眾自降，不戰而克，計之上也；一本雲今車駕在遼東，未聞斯舉。分萬餘人電發，捍臨渝關，絕其歸路，不經一月，倉廩必竭。東拒大敵，西迫我師，進無所依，退無所據，百萬之眾，可使為魚。此不戰而屈人，上策也。關中四塞，天府之國，有衛文升⑥，不足為意。今若率眾而入長安，天子雖還，失其襟帶，據險臨之，故當必克，萬全之策，計之中也；一本雲：自上臨，天下胥怨。明公，上將之子，恩被黎元。長馳入關，中策也。若隨近逐便，先向東都，頓兵堅城之下，勝負俱未可知，此計之下也。”一本雲：樊子蓋不達大體，奸謀雄斷，據全周之地，恃甲兵之強，召之則不來，攻之則不陷。頓兵牢城之下，外無同心之師。攻洛陽，此下策也。玄感利洛陽寶貨，曰：“公之下策，我之上策也。”遂圍之。玄感失利，宵潰，王師追斬之。議曰：玄感之反也，太白人南鬥，諺曰：“太白入南鬥，天子下殿走。”由是天下持兩端。故《三略》曰：“放言過之。”裴子野曰：“夫左道怪民，幻挾罔誕，足以動眾，而未足以濟功。”今以諺觀之，左道可以動眾者，信矣!故王者禁焉。李密乃亡，歸翟讓⑦。議曰：太公稱：“利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。”《呂氏春秋》曰：“庖人調和而不敢食，故可以為庖人矣。若使庖人調和而食之，則不可為庖矣。霸王之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為霸王；若使霸王之君誅暴而私之，則亦不可為霸王矣。由是觀之，夫與之為取政之寶也。今玄感利洛陽寶貨，安得霸王之事哉。”
【注釋】
①高麗：即高麗國。朝鮮封建王朝。公元37年王建創立。
②黎陽：古地名。在今河南浚縣。
③李密：隋末瓦崗起義軍領袖。
④遼左：泛指遼河以東地區。
⑤幽州：漢武帝所置十三刺史部之一。隋唐時轄境相當於今北京市及所轄通縣、房山、大興及天津武清、河北永清、安次等縣。
⑥衛文升：隋朝大臣。曾任刑部尚書、京兆內史等職。
⑦翟讓：隋末農民起義軍瓦崗軍首領。
【譯文】
隋煬帝禦駕親征，統率六軍，東伐高麗。禮部尚書、楚國公楊玄感據黎陽(治所在今河南浚縣東北)起兵反隋。李密向楊玄感建議說：“天子遠征遼東，其地距幽州遠隔千裏，南有大海相隔，北有胡戎侵掠的憂患，中間一條道路，其形勢按常理分析，必定艱險不便。現在如果率兵出其不意，長驅入薊(今北京)，直接扼製官軍咽喉。官軍前有高麗，退無歸路，旬月之間，糧草用盡。這時您旗幟一招，官軍士卒必定自願投降。不戰而克，此為上計；關中地區四麵有要塞為屏障，土地肥沃，為天府之國，雖有衛文升守禦，但不足為意。現在如果率眾西入長安，天子即使還師，也如同失去了襟帶，我憑借險要，抗拒官軍，就一定能消滅它，此為中計；如果圖近就便，先攻取東都洛陽，屯兵於堅城之下，勝負難以預料，此為下計。”楊玄感貪圖洛陽珠寶財貨，說：“您說的下策，我恰恰認為是上策。”於是下令圍攻洛陽，失利，趁夜逃遁，官軍乘勝追擊，擒斬楊玄感。李密於是逃跑，投奔翟讓。
【原文】
隋煬帝初猜忌唐高祖①，知之，常懷危懼。唐公為太原留守，煬帝自遼東還，征唐公。詣行在所，遇患不瘳，未得時謁。唐公外甥王氏充選後宮，煬帝問曰：“汝舅來何遲?”甥以實對，帝曰：“可得死否?”高祖知之，每懷危懼也。為太原留守，以討擊不利，恐為煬帝所遣，甚憂之。時太宗從在軍中②，知隋將亡，潛圖義舉以安天下，乃進曰：“大人何憂之甚也?當今主上無道，百姓愁怨，城門之外皆已為賊。獨守小節，必且旦暮死亡。若起義兵，實當人欲。且晉陽用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授，正可因機轉禍，以就功業。既天與不取，憂之何益?”高祖大驚，深拒之。太宗趨而出，明日複進說曰：“此為萬全之策，以救滅族之事。今王綱弛紊，盜賊逼天下，大人受命討捕，其可盡乎?賊既不盡，自當獲罪。且又世傳李氏姓膺圖讖③，李金才位望隆貴④，一朝族滅。大人既能平賊，即又功當不賞，以此求活，其可得乎?”高祖意少解，曰：“我一夜思量，汝言大有道理。今日破家滅身亦由汝，化家為國亦由汝。”於是定計，乃命太宗與晉陽令劉文靜，及門下客長孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間，眾且一萬。斬留守副王威、高君雅，以其詭請高祖，祈雨於晉祠，將為不利故也。用裴寂計，準伊尹放太甲⑤、霍光廢昌邑故事⑥，尊煬帝為太上皇，立代王侑以安隋室，傳檄諸郡以彰義舉。秋七月，以精甲三萬，西圖關中。高祖仗白旗誓眾於太原之野，引師即路，遂亡隋族，造我區夏。晉陽令劉文靜嚐窺觀太宗，謂裴寂曰：“非常人也。大度類於漢高，神武同於魏帝。年雖少，乃天縱也。”後文靜為李密親戚，被禁。太宗陰有異誌，入禁所看之。文靜大喜，亦覺太宗有非常之意，因歎曰：“天下大亂，非有湯武、高、光之才，不能定也。”太宗知其意，報曰：“卿安知無?但恐常人不能別耳。”文靜起忭曰⑦：“久知郎君乃潛 龍也。今時事如此，正是騰躍之秋。素稟膺錄之資，仍懷撥亂之道，此乃生人有息肩之望，文靜知攀附之所。”太宗喜曰：“計將安出?”文靜對曰：“今李密長圍洛邑，主上流播淮南。大賊連州郡，小盜阻山澤者，以千萬數。但須真主馭駕用之，誠能應天順人，舉旗大呼，則四海不足定也。今並州百姓，避盜賊者，皆入此城。文靜為令數年，知其豪傑，一朝嘯集，立地可數萬人。尊公所領之兵複且數萬，一言出口，誰敢不從?乘虛入關，號令天下，不盈半歲，帝業可成。”太宗笑曰：“卿言善，合人意。”於是部署賓客，陰圖起義。高祖乃命文靜詐為煬帝敕，發太原、雁門、馬邑數郡人五十以上、二十以下悉為兵，以歲暮集涿郡。由是人情大擾，思亂者益眾。又令文靜與裴寂詐作符錄，出官監庫物，以供留守資用。因募兵集眾而起，改旗幟以彰義舉。又令文靜連突厥。突厥始畢曰：“唐公舉義，欲何為也?”文靜曰：“文皇帝廢塚嫡，傳位後主，因致斯禍亂。唐公，國之懿戚，不忍坐觀成敗，欲廢不當立者，願與可汗兵馬同入京師。人眾、土地入唐公，財帛、金寶入突厥。”始畢大悅，即遣兵隨文靜而至，兵威益盛矣。
【注釋】
①唐高祖：即李淵。唐朝皇帝。公元618～626年在位。
②太宗：即唐太宗李世民。李淵次子。公元627～649年在位。
③圖讖：是巫師或方士製作的一種隱語或預言。
④李金才：隋末貴族。
⑤伊尹放太甲：傳說太甲即位商王以後怠於政事，被伊尹放逐，三年後又迎他複位。
⑥霍光廢昌邑：漢昭帝死後，大司馬、大將軍霍光等迎立昌邑王劉賀為帝，不久廢，又迎立宣帝。
⑦忭(ｂｉàｎ)：高興。
【譯文】
隋煬帝開始猜忌唐高祖李淵，李淵知道這一情況後，常感憂懼。在做太原留守時，因征討叛軍不利，害怕受到隋煬帝的譴責，更加焦慮不安。這時太宗李世民隨從軍中，他預見隋朝行將滅亡，暗中策劃起義，以安定天下。於是向李淵進言說：“您為什麼這樣憂愁呢?現在主上昏庸無道，老百姓愁苦怨恨，城門之外，都成了反隋的叛賊。如果此時仍然固守小節，早晚必定死亡。如果舉起義兵，正順應了人民的欲望。況且，晉陽本是用武之地，兵廣糧足，您現在據有此地，正是上天授予的。正可借機轉禍為功，成就大業。上天已經授予了機會，而不去奪取，憂愁又有什麼用呢?”李淵聽後大驚，怪決拒絕了他。李世民恭敬退出。第二天，李世民又向李淵說：“我昨天所說的正是萬全的策略，可以挽救我滅族的災難。現在王朝綱紀廢弛紊亂，盜賊遍天下。您受命討捕盜賊，能夠把他們討滅淨盡嗎?既然不能把反賊全部討滅，當然要獲罪於朝廷，況且世上紛紛傳言李氏秉應帝王圖籙。李金才可謂地位高、威望隆，一朝之間，滿族誅滅。大人即使討滅了叛賊，則又有了無以封賞的功勞，在這種情況下要尋求活命，能辦到嗎?”高祖李淵情緒稍有緩解，說：“你講的話我考慮了一夜，覺著很有道理。今日破家滅身，是因為你；化家為國也是因為你。”於是決定反隋。於是命李世民和晉陽令劉文靜及門下食客長孫順德、劉弘基等人招募兵馬，旬日之中，得兵一萬人。殺太原副留守王威、高雅，借口是他二人詐請李淵到晉祠祈雨，圖謀加害李淵。又采用裴寂計策，效仿伊尹放逐商王太甲，霍光廢昌邑王的故事，尊隋煬帝為太上皇，另立代王楊侑為皇帝，以暫時穩住隋王室。傳檄文至諸郡，以宣揚義舉。大業十三年秋七月，李淵以精兵三萬，西進關中。李淵手杖白旗，在太原郊外誓師，接著舉兵而進，於是滅亡了隋朝，建立了大唐。
【原文】
由此觀之，是知天下者非一人之天下也，天下人之天下也。所以王者必通三統①，明天命所受者博，非獨一姓也。昔孔子論《詩》，至於“殷士膚敏，裸將於京”，喟然歎曰：“富貴無常，不如是，王公其何以誡慎，民萌其何以勸勉!”《易》曰：“安不忘危，存不忘亡。是以身安而國家可保也。”故知懼而思誡，乃有國之福者矣。
【注釋】
①三統：本指夏、商、周三代的正朔。夏朝以正月為歲首，稱為人統；商朝以十二月為歲首，稱為地統；周朝以十一月為歲首，稱為天統。這裏借三統的更替變化比喻王朝的興衰更迭。
【譯文】
由此看來，就可以知道，天下，並不是某一個人的天下，是天下人共同的天下。所以做君王的必須通曉三統，懂得可以受天命的人很多，並不是隻有某一個姓氏才有這種權利。從前，孔子談論《詩》時，當讀到“殷人美好敏捷，在周朝京都舉行祭祀”時，喟然長歎道：“富貴不是恒常不變的，如果不是這樣的話，那將用什麼來誡慎王公，用什麼來勸勉百姓呢”?《易》說：“安不忘危，存不忘亡。”隻有這樣，才能保證自身的安全，從而也保住國家政權。所以懂得以前人的教訓為誡，才是做君王的幸福的源泉。
時宜第二十一
【原文】
夫事有趨同而勢異者，非事詭也，時之變耳。何以明其然耶?昔秦末，陳涉起蘄，兵至陳。陳豪傑說涉曰：“將軍披堅執銳，帥士卒以誅暴秦，複立楚社稷，功德宜為王。”陳涉問陳餘、張耳兩人，兩人對曰：“將軍嗔目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘賊。今始至陳而王之，示天下以私。願將軍無王，急引兵而進，遣人立六國後①，自為樹黨。如此野無交兵，誅暴秦、據鹹陽，以令諸侯，則帝業成矣。今獨王陳，恐天下解也!”
【注釋】
①六國後：即齊、楚、燕、韓、趙、魏六國貴族之後代。
【譯文】
事情往往有目標相同、方法相同，但造成的結果卻截然不同的情況。這並不是因為方法本身有什麼問題，而是時勢不同造成的。秦朝末年，陳涉在蘄起兵反秦，進軍到陳時，當地的豪傑向陳涉建議說：“將軍披堅執銳，率領士卒誅滅殘暴的秦朝，恢複楚國的社稷，如此功德，應該稱王。”陳涉以此征求張耳、陳餘兩人的意見，兩人說：“怒目張膽，出生入死，不顧個人安危，為天下除殘暴的賊首，現在剛進至陳地，就匆匆稱王，把自己的私心昭然袒示給天下的人民。希望將軍暫時不要稱王，迅速引兵西進，派人複立六國諸侯的後代，令其自己樹集黨羽，這樣我就可以野無交兵，減輕前進的阻力，誅滅殘暴的秦朝，占據鹹陽，號令諸侯，這樣就可以成就帝王之業了。僅在陳地稱王，恐怕天下義軍會從此解體。”
【原文】
及楚、漢時，酈食其為漢謀撓楚權，曰：“昔湯伐桀，封其後於杞①。武王伐紂，封其後於宋②。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅亡六國之後，使無立錐之地。陛下誠能複立六國後，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向風慕義，願為臣妾。德義以行，陛下南麵稱霸，楚必斂衽而朝。”漢王曰：“善。”張良曰：“誠用客之謀，陛下事去矣。”漢王曰：“何哉?”良因發八難，其略曰：“昔者，湯伐桀，封其後於杞者，度能製桀之死命也。今陛下能製項籍之死命乎?其不可一也；武王入殷，表商容之閭③，釋箕子之囚，封比幹之墓。今陛下能封聖人之墓，褒賢者之閭乎?其不可二也；發巨橋之粟，散鹿台之財，以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎?其不可三也；殷事已畢，偃草為軒，倒載幹戈，示天下不複用武。今陛下能偃武修文，不複用兵乎?其不可四也；放馬華山之陽，示無所為。今陛下能放馬不複用乎?其不可五也；休牛桃林之野，示天下不複輸積。今陛下能乎?其不可六也；且天下遊士，離親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下者，日夜望咫尺之地。今複六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，餘無複立者，天下遊士各歸事其主，從親戚，反故舊，陛下與誰取天下乎?其不可七也；且楚惟無強，六國去者複撓而從之，惟當使楚無強，強則六國從之也。陛下安得而臣之哉?其不可八也。誠用客之謀，則大事去矣。”時王方食，吐哺，罵酈生曰：“豎儒!幾敗我事!”趣令銷印，此異形者也。荀悅曰：“夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數也。勢者，言其臨時之勢、進退之機也。情者，言其心誌可否之實也。故策同事者，三術不同也。初，張耳說陳涉以複六國後，自為樹黨。酈生亦用此說。漢王所以悅者，事同而得失異者，何哉?當陳涉之起也，天下皆欲亡秦，而楚、漢之分未有所定。今天下未必欲亡項也。且項羽力能率從六國，如秦之勢則不能矣。故立六國，於陳涉所謂多己之黨，而益秦弊也。且陳涉未能專天下之土也，所謂取非其有，以德於人，行虛惠而收實福也。立六國，於漢王所謂割己之有而以資敵，設虛名而受實禍也。此事同而異形者也。”
【注釋】
①杞：周初分封的諸侯國。在今河南杞縣。
②宋：周初分封的諸侯國。在今河南商丘市。
③商容：商代貴族。相傳被紂王廢黜。周武王滅商以後，曾在閭裏加以表彰。
【譯文】
楚漢相爭時，酈食其為漢王謀劃削弱楚王的方略時說：“從前，商湯滅了夏朝，把杞地分封給夏桀的後人。周武王滅了商朝，把紂王的後代分封到宋國。如今秦朝喪失道德、拋棄信義，侵伐諸侯社稷，滅了六國諸侯以後，使諸侯的後代無立錐之地。陛下如果能重新立六國諸侯的後代，這樣，六國的君臣百姓必定感激陛下的恩德，莫不向風慕義，甘願做陛下的臣子。陛下的德義行天下，南麵稱霸，楚國必定會恭恭敬敬前來朝拜。”漢王說：“很好。”張良則對漢王說：“如果真的采納了此人的計謀，陛下的大事也就化為泡影了。”漢王問：“為什麼?”張良便從幾個方麵予以駁斥，大意是：“從前商湯滅了夏朝以後，之所以把夏桀的後代分封到杞地，是因為商湯自信能夠製夏桀於死地。如今陛下有把握製項籍於死命嗎?這是不可複立六國諸侯後人的第一條理由。周武王滅商後，在諫臣商容的居住樹立旌表，把箕子從獄中釋放出來，祭奠王子比幹的墓地。如今陛下能夠祭掃聖人之墓，褒揚賢者的居處嗎?這是第二條理由。武王能夠分發巨橋的糧食，散盡鹿台的財貨，以賑濟貧民。如今陛下能夠散府庫的財貨來賑濟貧窮嗎?這是不能複立六國諸侯後代的第三條理由。武王在伐殷事宜完結以後，將甲胄幹戈全部載入車中，以向天下表示從此不再用武。如今陛下能夠偃武修文，不再用兵嗎?這是不可複立六國諸侯後代的第四條理由。放馬於華山之南，以示無用。如今陛下能夠把戰馬放歸山野、以示不用嗎?這是不可複立六國諸侯後代的第五條理由。放牛於桃山之野，向天下老百姓表示從此不再轉輸軍糧。如今陛下能做到這一點嗎?這是不可複立六國諸侯後代的第六條理由。況且天下的遊士離別親戚、丟棄祖宗墳墓、辭別故友，跟從陛下南北轉戰，日夜企盼的就是有朝一日能有一方封地。如今卻要複立韓、魏、燕、趙、齊、楚六國諸侯的後代，其餘的則不能立為諸侯。這樣，天下的遊士就會各自重新事奉舊主，返回到親戚和故舊身邊，陛下還將依靠誰去打天下呢?這是不能複立六國諸侯後代的第七條理由。除非楚國已不再強大，否則，六國重新屈膝事奉楚國，又有誰來做陛下的臣子呢?這是不可複立六國諸侯後代的第八條理由。所以說，如果真采納了那位先生的計謀，陛下的大事必將化為泡影。”當時，漢王正在吃飯，聽了張良的話以後，嚇得將口中的食物吐出來，罵酈食其道：“這個蠢儒險些壞了我的大事!”急忙令人銷毀印信。這是“事同形異”的例子。
【原文】
七國時，秦王謂陳軫曰：“韓、魏相攻，期年不解。或曰救之便，或曰勿救之便，寡人不能決，請為寡人決之。”軫曰：“昔卞莊子方製虎①，管豎子止之，曰：‘兩虎方食牛，牛甘必爭，爭必鬥，鬥則大者傷、小者死。從傷刺之，一舉必有兩虎之名。’今韓、魏相攻，期年不解，必是大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實。此卞莊刺虎之類也。”惠王曰：“善。”果如其言。
初，諸侯之叛秦也，秦將軍邯圍趙王於钜鹿。楚懷王使項羽、宋義等北救趙②。至安陽，今相州安陽縣也。留不進。羽謂義曰：“今秦軍圍钜鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內，破秦軍必矣。”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。虻喻秦也，虱喻章也。喻今將兵，方欲滅秦，不可盡力與章邯即戰也。今秦攻趙，戰勝則兵疲，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉義矣。故不如鬥秦、趙。夫擊輕銳，我不如公；坐運籌策，公不如我。”羽曰：“將軍戮力而攻秦，久留而不行，今歲饑民貧，士卒半菽，士卒食蔬菜，以菽雜之半。軍無見糧。乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與並力擊秦，乃曰‘承其弊’。夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何弊之承?且國兵新破，王不安席，掃境內而屬將軍。國家安危，在此一舉。今不恤士卒而循私，非社稷臣也。”即夜入義帳中斬義。悉兵渡河，沉舟破釜，示士卒必死，無還心，大破秦軍。此異勢者也。荀悅曰：“宋義待秦、趙之弊，與卞莊刺虎事同而勢異，何也?施之戰國之時，臨國相攻，無臨時之急，則可也。戰國之立，其來久矣，一戰之勝敗未必以亡也。其勢非能急於亡敵國也。進則乘利，退則自保，故蓄力待時，承弊然也。今楚、趙新起，其力與秦勢不並立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍，此事同而勢異也。”
【注釋】
①卞莊子：春秋時魯國卞邑大夫。有勇力。
②宋義：秦末農民起義軍將領，原楚國令尹。
【譯文】
七國爭雄時，秦王對陳軫說：“韓魏兩國交戰，打得難解難分，已經一年了。有人說出兵救援對我有利，有人說坐觀其鬥對我有利。我也拿不定主意，請你為我拿個主意。”陳軫說：“從前，卞莊子正準備刺殺老虎，館豎子阻止說：‘兩隻老虎正在吃牛肉，牛肉很好吃，兩隻老虎必定相爭，爭必鬥咬，結果必定是大的受傷，小的被咬死。待老虎受傷後再刺，這樣就可以一舉而得兩虎。’現在韓魏兩國交戰，一年不決，其結果也必定是大國元氣大傷，小國因而滅亡。趁其元氣大傷時出兵討伐，一舉必有兩得，這同卞莊刺虎的道理是一樣的。”秦王聽後說：“這個主意好。”事實果然如陳軫所言。
當初，諸侯反叛秦王朝，秦將章邯率軍把趙王的軍隊圍困的钜鹿。楚懷王派項羽、宋義等率軍北上救援，行至安陽，宋義便滯留不進。項羽對宋義說：“現在秦軍包圍了钜鹿，我迅速引兵渡河，楚軍從外部進攻，趙軍從內部呼應，內外夾擊，定能打敗秦軍。”宋義說：“不是這個道理。要想撲殺牛身上的蚊虻，就不能把力量用在拍打虱子上麵。現在秦軍攻趙，秦軍如戰勝，敗兵已疲憊，我可以攻其疲憊之師；秦軍不勝，我可鼓行西進，必定滅亡秦朝，所以不如讓秦趙相鬥。披堅執銳，在戰場上衝殺，我不如您；若論運籌帷幄，則您就不如我了。”項羽說：“將軍本應盡全力進擊秦軍，現在卻久留不進。今年遇災荒，人民貧困，士卒不能飽食，軍中已無存糧，你卻仍然飲酒會客，不率兵渡河，利用趙地的糧食，同趙軍合力攻秦，還侈談什麼承秦軍之弊。以強大的秦軍攻擊剛剛複立的趙國，其勢必定克服趙軍；攻破趙 軍，秦軍就更加強大，哪 來的疲弊可乘!再加上我楚軍剛剛吃過敗仗，楚王寢食不安，把舉國的兵力囑托給將軍，國家安危，在此一舉。如今你不體恤士卒而徇私情，算不上安定社稷的大臣。”當夜項羽直入宋義帳中斬了宋義。繼而全軍渡河，下令破釜沉舟，以示死戰的決心。結果钜鹿之戰，大破秦軍。這是“事同勢異”的例子。
【原文】
韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道升山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”信乃使萬人先行，出，背水陣。平旦，信建大將之旗鼓，行出井陘口。趙開壁擊之，大戰良久。於是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，複疾戰。趙空壁爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信出奇兵二千騎，共侯趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟，而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵乘擊，大破之，虜趙軍。諸將效首虜，皆賀信。因問曰：“兵法背右山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術也?”信曰：“兵法不曰：‘陷之死地而後生，置之亡地而後存?’且信非得素拊循士大夫也①，此所謂驅市人而戰之，其勢非置之死地，使人人自為戰。今與之生地，皆走，寧尚可得而用之。”
又高祖劫五諸侯兵入彭城②。項羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。荀悅曰：“伐趙之役，韓信軍泜水，而趙不能敗，何也?彭城之難，漢王戰於睢水之上，士卒赴入睢水而楚兵大勝，何也?趙兵出國，能見可而進，知難而退，深懷內顧之心，不為必死之計；韓信孤軍立於水上，有必死之計，無生慮也，此信之所以勝也。漢王製敵入國，飲酒高會，士眾逸豫③，戰心不同。楚以強大之威而喪其國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之心，救敗赴亡，以決一旦之命。此漢所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內顧之士攻之；項羽選精兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應之。此事同情異者也。”
故曰：權不可預設，變不可先圖。與時遷移，應物變化，計策之機也。
【注釋】
①拊(ｆǔ)循：即安撫，撫慰。
②逸豫：安逸。
【譯文】
韓信率軍攻打趙國，屯軍井陘關(在今河北井陘縣西北井陘山上)。選輕騎兩千，每人手持一麵紅色的旗幟，從小道登上山嶺，眺望趙軍營壘。出發前，韓信囑咐他們說：“趙軍見我軍敗走，必定傾巢而出追我，這時你們迅速衝入趙軍營壘，拔掉趙軍旗幟，樹立漢軍旗幟。”韓信派軍一萬為先鋒，背水列陣。清晨時韓信樹起大將旗幟，鼓行出井陘口。趙軍出營交戰，兩軍大戰良久，韓信便丟棄旗幟戰鼓，急急奔向已列陣水邊的漢軍陣營，漢營打開陣營迎韓信入陣。稍後，韓信率軍出陣交戰，趙軍此次空巢而出爭搶漢軍旗幟，追逐韓信，韓信又入漢軍陣營，漢軍戰士都殊死而戰，勢不可擋。韓信此前派出的奇兵兩千看到趙傾巢而出時，迅速馳入趙軍營壘，把趙軍旗幟全部拔掉，樹立兩千麵漢軍旗幟。趙軍看抓不到韓信，正想撤回營壘，猛然看到自己的營壘全是紅色的漢軍旗幟，因此而大驚失色，都認為自己的將帥已經被漢軍擒獲，頓時大亂，競相逃遁。趙將雖然立斬逃兵多人，仍然不能禁止。於是，漢軍乘勢掩殺，大破趙軍，並俘虜趙軍諸將校首領。戰後，大家都向韓信表示祝賀，並問道：“按照兵法，布陣時右背靠山陵，前左麵水澤。而您卻背水列陣，竟然也能取勝，這是什麼戰術呢?”韓信回答說：“兵法不是說‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’嗎?況且，我韓信今天指揮的軍隊平時並沒有得到我的撫慰和訓練，這就好比驅使集市上的烏合之眾去打仗，在這種情況下，就必須把他們置之死地，使每個人都為了保全自己的生命而戰，今天如果給他們留條生路就全部逃走了，還怎麼利用他們去打勝仗呢?”
漢高祖劫奪五諸侯的兵馬，進入彭城。項羽聞訊，便率兵離開齊地，同漢軍大戰於睢水岸邊，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。這是“事同而異情”的例子。
【原文】
漢王在漢中，韓信說曰：“今士卒皆山東人，歧而望歸。及其鋒東向可以爭天下。”後漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計議。耿弇曰：“今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵，公之邑人；上郡太守，即弇父也。發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。”世祖官屬不從，遂南馳，官屬皆分散。議曰：歸師一也，或敗或成，何也?對曰：孫子雲：“歸師勿遏。”項王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當。又孫子稱：“諸侯自戰其地為散地。”光武兵從南來，南行入散地，所以無鬥誌而分散也。故歸師一也，而一成一敗也。
後漢李傕等追困天子於曹陽。沮授說袁紹曰①：“將軍累世台輔，世濟忠義。今朝廷播越②，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂在社稷恤人之意!且今州城粗定，兵強士附。西迎大駕，即定鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能禦之?若不早定，必有先之者。夫權不失機，功不厭速，願其圖之。”紹不從。魏武果迎漢帝，紹遂敗。
梁武帝蕭衍起義兵，杜恩衝勸帝迎南康王，都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：“今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下前去，為人所使。此豈歲寒之計耶?”帝曰：“若前途大事不捷，故當蘭艾同焚；若功業克建，誰敢不從?豈是碌碌受人處分於江南，立新野郡以集新附哉?”不從。遂進兵，克建業而有江左。議曰：挾天子以令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗，何也?對曰：天下者非一人之天下也，肆行凶暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以成洪業。夫天命底止唯樂推，有自來矣。當火德不竟，群豪虎爭，漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇內，使天下之士委忠霸圖。《傳》曰：“求諸侯莫如勤王。”斯之謂矣。齊時則不然，溥天思亂，海水群飛，當百姓與能之秋，屬三靈改卜之日，若挾舊主，不亦違乎?故《傳》譏萇弘欲興天之欲壞③，而美蔡墨雷乘乾之說④。是以其事一也，有以之成，有以之敗也。此“情”與“形”、“勢”之異者也。隨時變通，不可執一矣。諸葛亮曰：“範蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功；太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍；堯、舜以禪位為聖，考、哀以授賢為愚；武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡；桓公以管仲為伯，秦王以趙高喪國。此皆以趣同而事異也。明者以興治，暗者以辱亂也。”
【注釋】
①沮授：袁紹的謀士。
②播越：即流亡；流離失所。播，遷。越，逸。
③萇弘：春秋周敬王大夫。孔子曾往問樂。
④蔡墨：即史墨。春秋時晉國史官。
【譯文】
漢王劉邦在漢中時，韓信對漢王說：“軍隊的士卒都是山東人，都掂起腳尖盼望回到山東家鄉。利用他們東歸心切、鋒銳難擋的有利條件，可以引兵向東爭取天下。”
後漢光武帝率軍進抵薊(今北京)時，聽說邯鄲兵來到了，就想南歸。召下屬商義，耿弇說：“我的戰士都是南方人，軍隊從南方來，就不宜向南走。漁陽太守彭寵是您的老鄉，上郡太守是我的父親。調發兩郡的兵力，還可以得到騎兵萬餘人，邯鄲兵來，也不足為慮。”光武帝的官屬們都不同意耿弇的意見，於是引兵南歸，結果官屬也各自分散而去。
後漢末年，李傕等人把天子追困在曹陽(在今河南陝縣西)。沮授對袁紹說：“將軍世代為朝廷台輔，世代忠義。現在朝廷蒙塵，宗廟殘毀。觀察各州郡諸侯，雖然打著義兵的旗幟，內心則想吞掉對方，壯大自己，沒有為國家社稷擔憂、體恤人民疾苦的意圖。現在您所管轄的州城已基本穩定，兵馬強盛，士人歸附，向西奉迎天子大駕到鄴都(在今河北臨漳縣)，挾持天子而號令諸侯，招集人馬討伐那些不來朝拜的人，誰能阻擋得住。如果不提早作出決定，就一定會有人搶先這樣做。權謀不能喪失時機，建功不厭速度快，請您趕快行動。”袁紹未予采納。魏武帝曹操果然奉迎漢帝，袁紹最終敗在曹操手下。
梁武帝蕭衍初起義兵時，杜思衝勸蕭衍迎接南康王建都襄陽，稱帝號，蕭衍沒有答應。張弘策向蕭衍說：“如果讓南康王落在他人手中，他們得挾持天子而號令諸侯，您以後就得受他人的指使，這難道是長遠之計嗎?”蕭衍說：“如果前途大事失敗，我就會如同草木一樣被焚毀；如果功業告成，誰還敢不服從?怎麼能夠在江南地區碌碌無為，受人處分，重立新野郡，以招集眾人呢?”蕭衍沒有采納張弘策的建議，於是進兵攻克建鄴(今南京)而據有江左。這是人情和形勢不同的例子。所以應該隨當時的具體情況而變化，不可固守一種方法不變。