又過了幾天，蒯通又對韓信說：“能夠傾聽別人的意見，才能預見事物發展的征兆和趨向；遇事反複比較分析，才能抓住事物成功的關鍵。采納錯誤的建議、作出了錯誤的決定，而仍然能夠長久平安無事的例子是很少有的。聽取別人意見判斷基本正確的人，就很難用華麗的言辭去擾亂他；籌劃計謀不至本末倒置的人，也很難用花言巧語攪亂他的方寸。甘願為人做劈柴飼養差事的人，就失去了做萬乘君王的機會；安心微薄俸祿的人，就不可能取得卿相的職位。所以，當機立斷才是聰明的舉動，猶豫不決是做事的禍害。專在細小的事情上動心思，就會丟掉天下的大事。智慧足以明辨是非，作出了決定，又沒勇氣付諸實施，這是導致事情失敗的禍根。所以說，猛虎猶豫不動，還比不上蜂蠍類動物螫人厲害；俊馬踟躅不進，還比不上劣馬一步一步往前走；雖然勇猛如古代的勇士孟賁，但如果狐疑不決，還比不上平庸的人有不達目的誓不罷休的決心；雖然有舜禹一般的智慧，但如果沉默不語，還比不上聾啞人手語的作用。事功，難於取得而易於失敗；時機，難於遇到而容易喪失。時機一旦失去，就很難再遇到，希望您仔細考慮斟酌。”韓信仍然猶豫不決，不忍心背叛漢王。又自以為功勳卓著，漢王不會奪去他的齊王之位，於是謝絕了蒯通的建議。蒯通說：“斤斤計較於細節的人，難以同他圖謀大事業；拘泥於臣子位置的人，當然不會有做君王的雄心。”他的計謀不被韓信采納，因而離開了韓信，假裝瘋癲，做了巫師，以避免殺身之禍。
【原文】
吳王濞以子故不朝。孝文帝時，吳太子入朝，侍皇太子飲博，爭道，不恭，皇太子引博局投吳太子，殺之。及削地書至，於是乃使中大夫應高訁兆田鳥反。膠西王①，無文書，口報曰：“吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。”王曰：“何以教之?”高曰：“今者主上興於奸雄，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，征求滋多，誅罰良善，日以益盛。語有之曰：‘舐糠及米’。吳與膠西，知名諸侯也，一時見察，恐不得安肆矣。吳王身有內病，不能朝請二十餘年，常患見疑，無以自白。今脅肩累足②，猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有適，直革反所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰：“然，有之。子將奈何?”高曰：“同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，願因時循理，棄驅以除患害於天下，抑亦可乎?”王矍然駭曰：“寡人何敢如是?今主雖急，固有死耳，安得勿戴?”高曰：“禦史大夫晁錯，熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。慧星夕出，蝗蟲數起，此萬世一時，而愁勞聖人之所起也。故吳王內欲以晁錯為討③，外隨大王後車，彷徉天下④，所向者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則吳王帥楚王略函穀關，守滎陽、敖倉之粟，距漢兵。治次舍，須大王有幸而臨之，則天下可並，兩主分割，不亦可乎?”王曰：“善。”七國皆反，兵敗伏誅。
太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安。至孝景，不複憂異姓。而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合縱西向，諸侯大盛，而晁錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱。安危之機，豈不以謀哉?
【注釋】
①訁兆(ｔｉǎｏ)：逗引；誘惑。
②脅肩累足：聳起肩膀，兩足相迭，不敢正立。形容畏懼之狀。
③以晁錯為討：以討伐晁錯為名。
④彷徉：亦作“仿佯”。遊散之意。
【譯文】
吳王劉濞因其子被殺的緣故長期不赴京師朝拜。當朝廷削諸侯封地的詔書下達到吳國以後，吳王就派中大夫應高去誘惑膠西王。應高沒有吳王的文書，僅是捎吳王的口信說：“吳王不才，因有此前不愉快的事情，不敢親自外出，所以派我來向您表示他對您的歡娛之情。”膠西王問：“不知有何見教?”應高說：“當今皇上被奸雄所慫恿，被邪臣所迷惑，貪圖小利，聽信詭詐讒言，擅自變更祖宗律令，侵奪諸侯的封地，橫征暴斂日益增多，對善良大臣的誅罰也日甚一日。有句俗語說‘吃了糠皮就連及吃米。’吳國和膠西都是著名的諸侯，同時遭到審察，以後恐怕很難有安寧的日子了。吳王因身患疾病，不能赴京朝拜達二十餘年，常擔心被人懷疑，難以自我表白。今天就是縮著脖子、捆住雙腳赴京向朝廷請罪，恐怕也很難得到諒解了。我聽說大王以前曾因賣爵的事情有所不便，又聽說這次朝廷削奪諸侯封地，並不是為了懲罰這件事，這件事恐怕朝廷不會僅僅削地而善罷甘休吧?”膠西王說：“確有此事。您認為該如何辦呢?”
應高說：“具有相同憎惡的人應該互相幫助，具有共同愛好的人應該互相團結，處境相同的人應該彼此成全，具有相同欲望的人應該彼此接近，具有共同利益的人應該同生共死。現在吳王認為與大王具有共同的憂患，願意順應時勢和事理，甘願犧牲自己來為天下除害，您認為行不行呢?”膠西王非常驚駭地說：“我哪裏敢這樣做!皇上雖然逼得急迫，我本當一死，怎麼能不擁戴他呢?”應高說：“禦史大夫晁錯蠱惑天子，侵奪諸侯封地，蔽塞忠賢效命朝廷的道路，朝中大臣疾怨甚多，諸侯都有背叛的想法，人事方麵已達到非爆發不可的程度了。現在彗星出現，蝗災數起，這正是千載難逢的機會，要煩勞聖人崛起。所以吳王對內要以討伐晁錯為名，在外願跟隨大王的戰車之後，遍行天下，所向之處，皆望風而降；所指之地，破竹而下。天下沒有敢不服從的。大王如果允許，吳王就會率楚王直指函穀關，據有滎陽、敖倉的糧食，抗拒漢兵，安營紮寨，等待大王。大王若有幸前來，就可並吞天下，兩主分割天下，這不是很好嗎?”膠西王說：“很好。”於是七國起兵反漢，結果兵敗被誅。
【原文】
淮南王安怨望厲王死，厲王長，淮南王安父也。長謀反，檻車遷蜀，至雍，死。上憐之，封其三子，以安為淮南王也。欲謀叛逆，未有因也。及削地之後，其為謀益甚。與左吳等日夜按輿地圖①，部署兵所從入。召伍被與謀，曰：“上寬赦大王，王複安得亡國之言乎!臣聞子胥諫吳王，吳王不用，子胥曰：‘臣今見麋鹿遊於姑蘇之台。’臣今亦見宮中生荊棘，霧露沾衣也。臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故聖人萬舉萬全。昔文王一動而功顯於世，列為三代，此所謂因天心以化者也，故海內不期而隨。此千歲之可見者。夫百年之秦，近世之吳楚，亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，願大王無為吳王之聽。昔秦絕聖人之道，殺術士，燔《詩》、《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉負海之粟致之西河。當是之時，男子疾耕不足於糟糠，女子紡織不足以蓋形。遣蒙恬築長城東西數千裏，暴露兵師常數十萬，死者不可勝數，僵屍千裏，流血頃畝，百姓力竭，故欲為亂者十家而五。又使徐福入海求異物及延年益壽之藥，還為偽辭曰：‘臣見海中大神，曰：以令名振男女，振，童男女也。與百工之事，即得之矣。’秦皇大悅，遣振男女三千人，資之五穀、百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思，欲為亂者十家而六，又使尉佗逾五嶺攻百越②。尉佗知中國勞極，止王不來，使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇可其萬五千人。於是百姓離心瓦解，欲為亂者十家而七。客謂高皇帝曰：‘時可矣。’高皇帝曰：‘待之，聖人當起東南間。’不一年，陳勝、吳廣發矣。高皇始於豐沛，一唱天下不期而響應者，不可勝數。此所謂蹈瑕候間，因秦之亡而動者也。百姓願之，若旱之望雨，故起於行陣之中而立為天子，功高三皇，德傳無窮。今大王見高皇得天下之易也，獨不觀近世之吳、楚乎?夫吳王賜為劉氏祭酒，授幾杖，不朝，王四郡之眾，地方數千裏，內鑄銅為錢，東煮海以為鹽，上取江陵木為船，國富人眾。舉兵而西，破於大梁，敗於狐父，奔走而東，至於丹徒，越人擒之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳、楚之眾不能成功者，何也?誠逆天道而不知時也。方今大王之兵眾不能十分吳、楚之一，天下安寧又萬倍於秦，願大王從臣之計。大王不從臣之計，今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲，於是作《麥秀之歌》；是痛紂之不用王子比幹也。故孟子曰‘紂貴為天子，死曾不若匹夫’。是紂先自絕於天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之尊，必且賜絕命之書，為群臣先，死於東宮也。”王時所居。於是王氣怨結而不揚，涕滿眶而橫流，即起，曆階而去。
後複問伍被曰：“漢庭治亂?”被曰：“竊觀朝廷之政，君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序，皆得其理，上之舉措遵古之道，風俗綱紀未有所缺。南越賓服③，羌僰入獻④，東甌入降⑤，廣長榆，塞名。開朔方⑥，匈奴拆翅傷翼，失援不振。雖不及古太平之時，然猶為治也。王欲舉事，臣見其將有禍而無福也。”王怒，被謝死罪。王曰：“陳勝、吳廣無立錐之地，千人之眾，起於大澤，奮臂大呼而天下響應，西至於戲許直反。而兵百萬。今吾國雖小，然而勝兵者可得十餘萬，非直適戍之眾，钅幾鑿棘矜也，大鐮謂之钅幾，五音反。或是鉞。矜音其申反。或是鉞矜。公何以言有禍無福?”被曰：“秦無道，殘賊天下。興萬乘之駕，作阿房之宮⑦，收太半之賦，發閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應。當今陛下臨製天下，一齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。口雖未言，聲疾雷霆，令雖未出，化馳如神，心有所懷，威動萬裏，下之應上，猶影響也。而大將軍材能不特章邯、楊熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以為過。”王曰：“苟如公言，不可徼幸耶?”被曰：“被有愚計。”王曰：“奈何?”被曰：“今朔方之郡田地廣，水草美，民徙者不足以實其地。可偽為丞相禦史請書，徙郡國豪傑任俠及有耐罪以上⑧，輕罪不致於髡，完其耐鬢，故曰“耐”。又曰“律”；耐為司寇，耐為鬼薪白粲。耐猶任也。赦令除家產五十萬以上者，皆徙其家屬朔方之郡，益發甲卒，急其會日。又偽為左右都司空上林中都官詔獄，逮諸侯太子幸臣。宗正有左右都司空，上林有水司空，皆主囚徒官也。如此則民怨，諸侯懼，即使辯武隨而說之，倘可徼幸十得一乎?”王曰：“此可也。”欲如伍被計。使人偽得罪而西，事大將軍、丞相；一日發兵，發淮南兵。使人即刺殺大將軍青⑨，而說丞相以下，如發蒙耳。又欲令人衣求盜衣，持羽檄，從東方來，呼曰“南越兵入”，欲因以發兵。未得發，會事泄，誅。
武帝時趙人徐樂，上書言世務曰：臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，古今一也。何謂土崩?秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺士之地，身非王公大人名族之後，鄉曲之譽非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下風從，此其故何也?由其民困而主不恤，下怨而上不知，俗亂而政不修，此三者陳涉所以為資也。是謂之土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解?曰：吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，是皆乘萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也?非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解。
由是觀之，天下誠有土崩之勢，雖有布衣、窮處之士或首難而危海內，陳涉是也；況三晉之君或存乎?天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不待旋踵而身已擒矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉?此二體者，安危明要也，賢主之所宜留意而察度也。間者，關中五穀數不登，推數循治而觀之，則又且有不安其處者。不安故易動，易動者，土崩之鄰也。願修之廟堂之上，銷未形之患也。
【注釋】
①左吳：淮南王劉安的謀土。
②尉佗：即趙佗。南越王。
③南越：古族名。古代南方越人的一支。也作南粵。秦於其地置桂林、南海、象郡。秦末，龍川令趙佗兼並三郡，建立南越國。
④羌僰：古族名。我國古代西部少數民族。
⑤東甌：古族名。古越族中的一支。相傳是越王勾踐的後裔。
⑥朔方：古縣名。西漢置。治所在今內蒙古杭錦旗北。
⑦阿房之宮：秦代著名的宏偉建築。秦末，為項羽焚毀。
⑧耐：古代的一種刑罰。顏師古引應劭：“輕罪不至於髡(古代一種剃除頭發的刑罰)，完其耐鬢，故曰耐。古耐字從彡，發膚之意也。”耐通“耏。”
⑨大將軍青：即西漢名將衛青。
【譯文】
淮南王劉安對其父厲王之死心懷怨恨，一直圖謀造反，隻是找不到借口。等朝廷削奪了諸侯的封地之後，反漢的心情更為急切，與左吳等人日夜研究地圖，部署發兵的路線。又召伍被參與謀劃，伍被說：“皇上已經寬赦了大王，大王為什麼還說出這些將會導致亡國的話呢?我聽說，伍子胥曾勸諫吳王，吳王不接受伍子胥的諫言，伍子胥便對吳王說：‘我就要看到麋鹿遊於姑蘇台了(意為吳國將亡)!’我今天也看見宮中生出荊棘，霧露沾濕衣裳了。我還聽說，聰聽的人能夠於無聲處聽到聲音，眼睛明亮的人能夠看到尚未成形的東西。所以聖人做事能夠萬無一失。從前，周文王一旦行動，便建立了舉世震動的功業，名列於萬世注目的三代。這就是順應天意而行動，所以天下不約而隨，這是千年以前的事情。百年以前的秦朝，近世的吳、楚，也足以向我們昭示國家存亡的道理。我不敢逃避伍子胥身遭誅戮的下場，請大王不要像吳王那樣拒不聽諫言。
“從前，秦朝繼絕聖人治理國家的原則和方法，殺方術之士，焚毀詩書，拋棄禮義，崇尚詐力，專任刑罰，將沿海一帶的糧食轉運到西河地區。當時的情況是：男子全力耕作，卻連糟糠也吃不飽；女子勤於紡織，卻仍然衣不遮體。派蒙恬修築長城，東西數千裏，經常將數十萬軍隊暴露野外，死者不可勝數，僵屍千裏，血流遍野，百姓精疲力竭。所以當時想起而反秦的，十有五家。又派徐福等人入東海求仙物異草和延年益壽的藥物，徐福回來後編造謊言說：‘我在海上見到了大神，大神說用童男童女和百工匠人就能夠求得仙藥了。’秦始皇聽後十分高興，派童男童女三千人、各種作物的種子及各類工匠前往。徐福在海上找到了一塊平原廣澤，因而就地稱王，不再返回秦朝。這時，老百姓思念遠方的子女，十分悲痛，想起而反秦的，十家有六。秦始皇又派尉佗率軍遠涉五嶺，進攻百越，尉佗深知中國疲憊已極，於是留在南越稱王，不再北返。同時派人上書朝廷，請求征發尚未出嫁的女子到南越，為戰士縫補衣裳，秦始皇準一萬五千人前往。這時，老百姓對秦朝離心瓦解，想起而造反的十有七家。這時，有人對漢高祖說：‘時機到了，應該采取行動了。’漢高祖說：‘再等一等，將有聖人從東南方起事。’不到一年，陳勝吳廣首倡義兵，向秦朝發難。漢高祖在豐、沛振臂一呼，天下不約而同、群起而響應的人不可勝數。這就是所謂等待時機，順應秦朝將要滅亡的態勢而采取行動。老百姓盼望滅亡秦朝，就如同大旱的禾苗盼望雨水。所以漢高祖能從軍中崛起，最終立為天子，功高可以同三王相媲美，他的聖德將流傳百世。
“現在大王隻看到高皇帝得天下容易，為什麼不看近世吳楚等國反漢的可悲下場呢?皇上賜吳王做劉氏宗族的祭酒，又授予幾杖，準許可以不赴京朝拜。吳王統有四郡的民眾，地方數千裏，內有銅山，可以鑄錢，東有大海，可煮海為鹽，沿江而上，可以取江陵的木材造船。可稱得上國家殷富，人民眾多。然而卻舉兵西向反漢，結果首先在大梁吃了敗仗，接著在狐父再吃敗仗，狼狽向東逃竄，到丹徒被越人擒住，身敗名裂，祭祀斷絕，被天下人所恥笑。以吳楚等國如此眾多的軍隊，仍然不能成功，其原因何在呢?這是他們背逆天道而行、不識時務的緣故。如今大王的軍隊數量不及吳楚等國軍隊的十分之一；天下平安無事又萬倍於秦朝。希望大王能聽從我的建議，大王如不聽從我的建議，我看大王肯定不能成功，而且機密會事先泄露出去。我聽說微子(紂王的庶兄)從故國經過時感慨萬千，作《麥秀之歌》，對紂王不聽王子比幹的勸諫倍感痛惜。所以孟子說：‘紂王生時貴為天子，而死的時候卻比不上一位普通百姓。’這是因為紂王自絕於天下百姓已經很久了，並不是在他死的時候，天下人才拋棄他的。今天我同樣對大王拋棄千乘之君的尊貴地位，將被賜絕命詔書、先群臣而死於東宮的悲局而感到痛惜。”淮南王聽後，氣怨鬱結，涕淚橫流，難以平息，當即起立，氣衝衝地走開了。
後來，淮南王又問伍被：“朝廷的情況是治還是亂?”伍被回答說：“我看朝廷之政，君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序，都各得其理。皇上的重大舉措，都遵循祖先的原則，風俗綱紀也沒有缺失。南越賓服朝廷，羌僰入朝貢獻，東甌入降。拓廣長楊塞，開辟朔方郡，斷匈奴臂膀，使其失去援助，一蹶不振，雖然同古代的太平之世相比還有距離，但仍不失為治世。大王想舉兵起事，我看隻能招來禍害，不會得到幸福。”淮南王大怒，伍被連忙謝罪。 淮南王說：“陳勝吳廣無立錐之地，僅憑千把人在大澤起義，奮臂大呼，而天下的人紛紛響應，向西進至戲水(在今陝西臨潼東，源於驪山，北入渭河。)，部隊已發展至百萬。如今，我的國家雖小，然而勝任打仗的就達十餘萬，不僅是戍邊的烏合之眾，武器也不是鐮刀、斧頭、木杖和竹矛，您憑什麼說有禍無福呢?”伍被說：“秦朝政治殘酷腐敗，殘害天下百姓，興駕巡遊淫樂，修築阿房宮，把老百姓大半的收入征收作賦稅，又征發閭左貧弱百姓戍邊，致使天下百姓做父親的難以保全兒子，做兄長的難以便利弟弟，政治苛刻，刑法嚴峻，天下百姓嗷嗷然，如在水火之中。人民都引頸而望，傾耳而聽，仰天悲號，從心底怨恨秦皇。所以陳勝振臂一呼，天下人民紛紛響應。而當今陛下統治天下，統一海內，泛愛廣大百姓，推行德政，廣施恩惠。皇上雖未發言，聲音已響如雷霆；命令雖未發出，就已化行如神。隻要心有所想，其威力就能震動萬裏，下麵響應上麵的號令，就如同影之隨形，響之應聲。朝廷中將軍們的材能，不是章邯、楊熊所能比得上的。而大王卻拿陳勝吳廣自喻，我認為是錯誤的。”
淮南王說：“假如真像您所說的這樣，難道不可能僥幸取勝嗎?”伍被說：“我有一條不成熟的計策。”淮南王問：“怎麼辦?”伍被說：“如今朔方郡田地廣闊，水草肥美，已經遷徙到此地的百姓還遠遠不夠。可偽造丞相禦史奏書，書中請求遷徙各郡國豪傑任使，以及有輕罪上人全部赦免，凡家產不到五十萬以上的，其家屬全部遷往朔方郡，並多派甲兵，加緊集合上路。再偽造左右都司空、上林中都官的詔獄書，下令逮捕諸侯太子及其幸臣。這樣就會激起人民的怨恨，諸侯的恐懼。這時再派辯武遊說諸侯。倘若能僥幸得手，或許有十分之一的希望吧?”淮南說：“這個辦法可行。”準備實行伍被的計策，使人假裝得罪了淮南王西入京師，去事奉大將軍和丞相，一旦淮南發兵，所派的人就刺殺大將軍衛青，進而再勸說大丞相依從淮南，就會像啟發蒙童一樣容易。淮南王還計劃派人身著追捕盜賊的服裝，從東方大呼而來：“南越兵打過來了!”擬於此時發兵。還未來得及實施，事密泄露，淮南王被誅。
【原文】
後漢靈帝以皇甫嵩為將軍①，討破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內虛困。故信都令閻忠幹說嵩曰②：“難得而易失者，時也。時至不旋踵者，機也。故聖人順時以動，智者因機以發。今將軍遭難得之運，蹈易駭之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以保大名乎?”嵩曰：“何謂也?”忠曰：“天道無親，百姓與能。今將軍受鉞於暮春，收功於末冬，兵動如神，謀不再計，摧強易於折枯，消堅易於湯雪。旬月之間，神兵電掃，封戶刻石，南向以報德，威名鎮本朝，風聲馳海外，雖湯武之舉未有高將軍者也。今身建不賞之功，體兼高人之德，而北麵庸王，何以求安乎?”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安?”忠曰：“不然。議曰：《記》有之：親母，為其子扢禿出血，見者以為愛子之至。使在於繼母，則過者以為誤也。事之情一矣，所以從觀者異耳。當今政理衰缺，王室多故，將軍處繼母之位，挾震主之威，雖懷至忠，恐人心自變。竊為將軍危之!且吾聞之，勢得容奸，伯夷可疑；苟曰無猜，盜蹠可信。今擁兵百萬，勢得為非，握容奸之權，居可疑之地，雖竭忠信，其能喻乎?此田單解裘所以見忌也。願將軍慮之。閻生合將此類以破其誌，便引韓信喻之，實不解公不忘忠之意，談說之意漏於此矣。
昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之業，利劍以揣其喉，方發悔毒之歎者，機失而謀乖也。今主上勢弱於劉、項，將軍權重於淮陰，指揮足以振風雲，叱吒可以興雷電。赫然奮發，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨後服。征冀方之士，動七州之眾。羽檄先馳於前，大軍響振於後。蹈流漳河，飲馬孟津。誅閹宦之罪，除群怨之積。雖童兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用命，況厲熊羆之卒，因迅風之士哉?功業已就，天下已順，然後請呼上帝，示以天命，混齊六合，南麵稱製。移寶器於將興，推亡漢於已墜，實神機之至會，風發之良時也。夫既朽之木不雕，衰世之朝難佐。若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆阪走丸、迎流縱棹，豈雲易哉?且今宦豎群居，同惡如市，上命不行，權歸近習，昏主之下難以久居，不賞之功讒人側目。如不早圖，後悔無及。”嵩懼曰：“非常之謀不施於有常之勢。創圖大功，豈庸才所致?黃巾細孽，敵非秦、項，新結易散，維以濟業。且民未忘主，天不佑逆。若虛造不異之功，以速朝夕之禍，孰與委忠本朝，守其臣節?雖雲多讒，不過放廢，猶有令名，死且不朽。反常之論所不敢聞。”
議曰：夫明暗不相為用，能否不相為使。智士不為勇將謀，勇將不為怯將死。自古然矣。故《傳》曰：“忠為令德。”非其人猶不可，況不令乎?《軍勢》曰③：“使義士不以財。”故義者不為不仁者死，智者不為暗主謀。所以伊摯去夏，不為傷德；飛廉死紂④，不可謂賢。今時昏道喪，九域焚如，而委忠危朝，宴安昏宏，忠不足以救世，而死不足以成義。且為智者，固若此乎?閻忠又當持此論以相說也。忠知說不用，因亡去。
董卓擅朝權，征皇甫嵩。梁衍說令討卓。又陶謙等共推朱雋為太師，不使受。李傕征二人，皆不從。範曄評曰：“皇甫嵩、朱雋並以上將之略，受月辰倉猝之時，值弱主蒙塵，獷賊放命，斯誠葉公投袂之機，翟義鞠旅之日。故梁衍獻規，山東連謀，而舍格天之大業，蹈匹夫之小諒。卒狼狽虎口為智士笑，豈天之長斯亂也?何智勇之不終，甚乎!”
議曰：楚白公勝殺子西⑤，劫惠王。葉公聞白公為亂⑥，率國人攻白公，白公敗亡也。
【注釋】
①皇甫嵩：東漢大臣。安定朝那(今甘肅平涼)人。在鎮壓黃巾起義中屢建戰功。
②閻忠：東漢末信都(今河北冀縣)令。
③《軍勢》：古代兵書。
④飛廉：商紂王的臣子。
⑤白公勝：即王孫勝，楚平王之孫。子西：春秋楚惠王時任楚令尹。
⑥葉公：即沈諸梁。春秋末楚國大夫。字高。因封地在葉(今河南葉縣)故名。
【譯文】
後漢靈帝任命皇甫嵩為將軍，皇甫嵩大破黃巾軍，威震天下。此時，朝廷政治混亂，國家空虛疲困。信都令閻忠向皇甫嵩說：“難以遇到而又最容易失去的東西就是時機。所以，聖人順應時勢而采取行動，富於智慧的人抓住事物成功的機會而發動。現在將軍遇到了難得的時運和令人振奮的機會；而將軍對來到的時運不抓住，麵臨的機會不利用，將怎樣繼續保持您的名位呢?”皇甫嵩說：“您這話是什麼意思?”閻忠回答說：“天地對人不分親疏遠近，老百姓擁戴有才能的人。如今將軍在暮春時節受命兵權，在末冬時節就建立了大功。用兵如神，計無不成，摧毀強寇比折斷枯木還容易，攻堅易於以湯澆雪。旬月之間，將軍率領軍隊閃電般掃滅賊寇，建立了封戶刻石的功勳，南向報德百姓，威名震朝野，風聲馳海外，即使商湯、周武的功勳也不比將軍的功勳高。現在將軍建立了難以封賞的功勞，又身兼無人可比的崇高道德，卻麵北事奉平庸的主上，這樣怎麼能求得平安呢?”皇甫嵩說：“我晝夜為公家操勞，又對皇上忠心耿耿，又有什麼感到不安呢?”
閻忠說：“道理並非如此。從前韓信不忍心背棄漢王一頓飯的恩惠，從而喪失了三分天下有其一的大業，當利劍已放在自己的脖子上時，才醒悟過來，發出悔不當初的歎息，這是喪失時機謀劃嚴重失誤造成的。如今皇上的勢力比當年劉邦項羽的勢力弱小，而將軍的權勢卻比當年韓信的權勢重大。發號施令、指揮天下足以震動風雲，叱吒如興發雷電。如果奮發而起，於危困的時局中力挽頹敗的局麵，對先降附的人用恩德去撫慰，對觀望不服的人用強大的武力去震懾。招攬北方的名士，發動七州的民眾，先將檄文傳布各地，大軍隨後跟進，涉漳河，渡孟津，剪誅閹宦，清除積怨。如果這樣做，即使是童子也可以調動他們揮拳助力，女子也可以動員她們撕打效命，更何況率領的是一支如熊羆一般勇猛的士卒，借助的是如疾風一般痛恨閹宦的氣勢呢?等功成業就、天下理順以後，再敬請上帝，昭示天下，統一天下，南麵稱帝。把國家的寶器轉移到必將興起的人手中，把行將墜亡的漢朝推倒，實在是神賜風發的大好時機。已經腐朽的木頭不可雕琢，行將衰亡的朝廷難以輔佐。如果要想輔佐難以再輔佐的王朝，雕琢已經朽敗的木頭，這就好比踩著石板在彈丸上行走，又好比逆水行舟，難道說是件容易的事情嗎?況且現在閹宦奸臣相聚為害，相與為惡如買賣東西，主上的詔命不能貫徹執行，大權旁落皇帝的貼身小人。在昏庸的朝廷下，難以長久安居。您的難以封賞的功勞，令讒佞小人為之側目。不如及早另作圖謀，將來悔恨就無濟於事了。”皇甫嵩聽後頗有懼色，說：“非常的計謀，不能在正常的情勢下施行，創立國家的大功，哪裏是平庸的人所做的事?黃巾軍這樣細弱的敵人，同秦朝項羽不可相提並論。況且剛剛組建的軍隊凝聚力不強，難以共圖大業。再加上人民尚未忘掉皇上，上天也不會幫助叛逆。如果幻想建立難以實現的功業，隻能加速禍端的到來，怎麼能比得上向本朝效忠，固守做臣子的氣節呢?雖說對我的讒毀很多，大不了罷官還鄉，尚能留下好的名聲，死而不朽。您的違反常規的論說，我是不敢聽從的。”閻忠看到自己的計策難以被采納，就逃走了。
【原文】
王莽時，寇盜群發。莽遣將軍廉丹伐山東①。丹辟馮衍為掾②，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“將軍受國重任，不能捐身中野，無以報恩塞責。”丹惶恐，夜召衍以書示之。衍因說丹曰：“衍聞之，順而成者，道之所大也；逆而攻者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾而使其君取飲③，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得複位，美於春秋④。蓋以死易生，以存易亡，君之道也。詭於眾意，寧國存身，賢者之慮也。故《易》曰：‘窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉，無不利。’若夫知其不可而必為之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義於世，賢者不為，勇者不行。且衍聞之，‘得時無怠’。張良以五代相韓，椎秦始皇於博浪之中，勇冠乎賁、育⑤，名高於泰山。將軍之先為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內潰亂，民懷漢德，甚於詩人之思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎!民所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥礪其節；百裏之內，牛酒日賜，納雄傑之士，詢忠智之謀，要將來之心，待縱橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何為軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉?聖人轉禍而為福，智士因敗而為功。願將軍深計而無與俗同。”丹不能從，進，及雎陽，複說丹曰：“蓋聞明者見於未形，智者慮於未萌，況其昭晰者乎?凡患生於所忽，禍發於細微。敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，必負非於世；有獨見之慮，必見贅於民。’故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者，智之君也。疑者，事之役也。時不再來，公勿再計。”丹不聽，進，及無鹽，與赤眉戰死。時汝南郅惲仰觀天象而謂友人曰⑥：“今鎮 、歲、熒惑並在漢分翼、軫之域⑦，去而複來，漢必再受命。如有順天發策者，必成大功。”以此說丹，丹並不用其言也。衍乃亡命河東。
議曰：昔蒯通說韓信，閻忠說皇甫嵩，馮衍說廉丹，此三人者皆不從，甘就危亡，何也?對曰：範曄曰：“夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也⑧，坐不垂堂，千金之子也。”由此觀之，夫人情，樂則思安，苦則圖變，必然之勢也。今三子或南麵稱孤，或位極將相，但圖自安之術，無慮非常之功，不知勢疑則釁生，力侔則亂起。勢已疑矣，弗能辭勢以去嫌；力已侔矣，弗能損力以招福。遲回猶豫，至於危亡，其禍在於矜全反貽其敗者也。語曰：“心死則生，幸生則死。”數公可謂幸生也。
【注釋】
①廉丹：新莽時任更始將軍。
②馮衍：東漢辭賦家。字敬通，京兆杜陵(今陝西西安)人。官至司隸從事。因交通外戚免官，潦倒而死。
③軾：設在車箱前供人憑倚的橫木。
④春秋：借指曆史，史冊。
⑤賁、育：即孟賁、夏育。二人均為戰國時期的勇士。
⑥郅惲。東漢學者。精天文曆數。官至長沙太守。
⑦鎮、歲、熒惑：指土星、木星、火星。翼、軫、二十八宿中的翼宿、軫宿。
⑧胥靡：或稱“糸胥縻”。指奴隸。
【譯文】
王莽時，寇盜蜂起。王莽派將軍廉丹率兵征討山東地區，廉丹即任命馮衍為掾，並一起趕至定陶。王莽又給廉丹下詔書到定陶，詔書說：“將軍身受國家重任，如果不能在中原為國家效命捐軀，就無法報效皇恩、推卸責任。”廉丹惶恐不安，連夜召見馮衍，把詔書給馮衍看。馮衍借機向廉丹建議說：“我聽說，順應時勢去成就事業，是成功的原則和方法中所推重的；在逆境中取得成功，是權變謀略所追求的。因此， 冀希於成功，而不管采取什麼途徑和方法；著眼於事物的大體，不必在小節問題上固守不放。從前逢醜父爬在車上裝扮齊君，而讓他的國君裝扮差役取水得以逃脫的故事，在諸侯中廣為傳頌；鄭祭仲擁立公子突而逼迫公子忽出走，最後使公子忽複位，也被《春秋》所讚美。以死亡挨取生存，或者以存在取代滅亡，這是君子做事的原則和方法；雖然違背眾人的意願，但卻可以使國家得到安寧，使自身立於不敗，這是賢者所考慮和追求的。所以《易》說：“當一種道路一種方法行不通時，就要施行一定的變革，變革能夠促使事業順利通行，通行順利就能夠長久。”因此，隻要有上天的保佑，就能大吉大利。至於明知事情不可以做卻一定要去做，結果破壞了軍隊，殘害了將士，不但對主上沒有任何幫助，而且自己以身殉難，仍負義於世人，這些都是智慧的人不去做，勇敢的人不去行的事情。況且我還聽說，得到了時機切莫怠惰。張良家五世都是韓國的宰相，他在博浪沙用鐵錐襲擊秦始皇，其勇敢勝過古代的勇士孟賁和夏育，其名望又高於泰山。將軍的先人是漢朝受寵信的大臣，王莽新朝興起，英雄俊傑不肯歸附。如今天下崩潰混亂，人民仍然懷念著漢朝的德政，其情緒的強烈，勝過《詩經》中所述人們對召公的思念。人們對自己曾憩息過的甘棠樹尚存愛憐之心，更何況是曾經有德於百姓的漢室子孫呢?凡是人民所歌頌的，上天也一定會順從人民的願望。現在為將軍籌劃，不如屯兵據守大郡，鎮撫官吏士卒，砥礪他們的名節，對百裏之內的人民天天賞賜他們酒肉，招攬英雄豪傑，征詢忠誠智士的謀略，籠絡感召尚未歸附的人們的心，等待縱橫馳騁的時機，為社稷興利，為萬民除害。那麼福祿就會像江河奔流，永無窮盡；功烈就會載於史冊，永世不滅。這與率軍覆滅於中原，葬身於草野、功敗名喪、恥辱祖先，怎能同日而語呢?聖人能轉禍為福，富於智慧的人能夠在困敗的環境中獲取成功。希望將軍深思熟慮，不要與俗人同見。”廉丹未能聽從馮衍的計策。軍進至睢陽，馮衍又向廉丹進言說：“聽說眼睛明亮的人能夠洞見未成形的東西，富於智慧的人能夠在事情尚未萌發之前預設防犯的措施，更何況已經明白無誤的事情呢?凡禍患產生於疏忽大意，災禍從細微處萌發。事情一旦失敗，後悔莫及；時機一旦喪失，難以再來。公孫鞅說：‘有高於常人的才行，必定遭到世人的非議；有獨特超群的見解，必定不能被普通大眾所理解。’所以如果要聽信凡夫平庸之論，就會丟棄金石一般的良策；固守當世的所謂節操，就會喪失高大聖明的德行。善於決斷，是智慧的主宰；狐疑不定，是事功的奴隸。時機一旦失去，不會再來，請您不要顧慮不定了。”廉丹仍不予采納。進軍至無鹽，同赤眉軍交戰，廉丹戰死，馮衍於是逃往河東。
【原文】
來歙說隗囂遣子入待①，囂將王元以為天下成敗未可知，不願專心內事，遂說囂曰：“昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。一旦壞敗，大王幾無所措。今南有子陽②，北有文伯③，江湖海岱，王公十數而破。牽儒生之說，棄萬乘之基，羈旅危國以求萬全，此循覆車之軌，計之不可者也。今天水完富，士馬最強。北取西河、上郡，東收三輔之地，按秦舊跡，表裏山河，元請以一丸泥為大王東封函穀關，此萬代一時也。若計不及此，宜蓄糗糧養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變。圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫於泉，龍失勢即還與蚯蚓同。”囂然元計。雖已遣子入質，猶負於險厄，欲專製方麵，遂背漢。
賈複曰：“圖堯、舜之事而不能至者，湯武是也；圖湯武之事而不能至者，桓、文是也；圖桓、文之事而不能至者，六國是也；定六國之規而欲安守之而不能至者，亡六國是也。”
【注釋】
①來歙：東漢初南陽新野(今河南新野南)人，字君叔。初事劉玄為吏，旋歸劉秀，任大中大夫。說隗囂歸漢。後囂叛，他以精兵破其眾，盡取隴右。
②子陽：彭修，字子陽。東漢毗陵(今江蘇常州)人。新莽末年南方割據勢力。
③文伯：盧芳。字君期。曾割據五原、朔方等五郡。建武十六年降漢，封代王。後複叛，留匈奴十餘年，病死。
【譯文】
來歙勸說割據西北的隗囂派自己的兒子入漢廷做人質。隗囂的部將王元認為天下成敗尚難預料，因而不主張專心事奉漢朝，於是就向隗囂說：“從前更始稱帝西都，四方響應，人民語論紛紛，認為天下從此太平。更始皇帝一日崩潰，大王幾乎手足無措。現在南部有子陽，北部有文伯，江湖海岱，擁兵割據的王公多以十數。而您卻打算聽從儒生的說教，丟棄帝王大業，寄身危險的國度裏，徘徊不定，反而還想求得安全，這無異於在將導致傾覆敗亡的道路上前進，這種計策是萬萬要不得的。現在我們所據有的天水軍備完善，土地富饒，兵馬最強。向北收取西河、上郡，向東收複三輔之地(即京畿地區所設京兆尹、左馮翊、右扶風的合稱，相當於今陝西關中地區)，據有秦國舊地，表裏山河。我隻請求用一丸泥為大王封住函穀關，這正是建立萬代基業的大好時機。如果不用此計，也應該積儲糧草，精養兵馬，據守關隘要塞，曠日持久，等待四方有變。雖然不圖帝王大業，但起碼還可以稱霸一方。總之，魚不能脫離水，神龍一旦失去賴以發揮威力的條件，就同蚯蚓沒有什麼兩樣了。”隗囂采納了王元的計策，雖然已經派遣自己的兒子入朝為人質，但仍然依負險隘，割據一方，之後背叛了漢朝。
【原文】
魏太祖與呂布戰於濮陽，不利。袁紹使人說太祖連和，使太祖遣家居鄴，太祖許之。程昱見曰：“竊聞將軍欲遣家居鄴，與袁紹連和，誠有之乎?”太祖曰：“然。”昱曰：“意者將軍殆臨事而懼，不然，何慮之不深也?夫袁紹據燕、趙之地，有並天下之心，而智不能濟也。將軍自度能為之下乎?將軍以龍虎之威可為韓、彭之事耶?昱愚不識大旨，以為將軍之誌，不如田橫。田橫，齊一壯士耳，猶羞為高祖之臣。今將軍欲遣家往鄴，將北麵而事袁紹①。夫以將軍之聰明神武而反不羞為袁紹之下，竊為將軍恥之。今兗州雖殘，尚有三城，能戰之士不下萬人。若與文若②、昱等收而用之，霸王之業可成也。願將軍更慮之。”太祖乃止。議曰：陳壽稱先主弘毅寬厚③，知人待士，蓋有高祖之風、英雄之器也。機權幹略不逮魏武。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竟利，且以避害。語曰：“一棲不兩雄，一泉無二蛟。”由此觀之，若位同權均，必不容己，有自來矣。曹公欲遣家居鄴，與袁紹連和，惑之甚也!
【注釋】
①北麵：古代君王座北朝南，臣子拜見君王則麵向北。所以北麵即指向人稱臣。
②文若：即荀彧。字文若。曹操的謀士。
③陳壽：魏晉間史學家。字承祚，巴西安漢(今四川南充北)人。著《三國誌》。
【譯文】
魏太祖曹操與呂布在濮陽交戰，曹操失利。袁紹派人向曹操表示友好，並勸曹操遷居鄴(在今河北臨漳縣西南鄴鎮)，曹操打算答應。程昱來見曹操說：“我聽說將軍準備舉家遷往鄴地，同袁紹連和，真有此事嗎?”太祖回答：“真有此事。”程昱說：“從您的行動來分析，將軍大概是臨危而懼了，如果不是這樣，考慮問題為什麼會這等淺薄呢?袁紹據有燕趙之地，又有兼並天下的野心，隻是他的智慧還達不到這樣的水平。將軍自料能夠甘心屈居於袁紹之下嗎?將軍憑借自己的龍虎神威，難道能夠去做韓信彭越屈膝事奉他人的事情嗎?程昱我愚魯無知，不懂得大道理，但我認為將軍的誌向還不如田橫。田橫不過是齊國的一名壯士，尚以做漢高祖的臣子為羞恥。現在將軍卻要舉家往鄴，麵向北事奉袁紹。以將軍的聰明和神武，反而不以甘居袁紹之下為羞恥，而我卻替將軍感到羞恥。現在兗州雖然殘破，但仍保有三城，勝任戰鬥的士卒不下萬人。如果讓我和荀彧把這些人集合起來，加以利用，仍然可以成就霸王之業。請將軍再考慮一下。”曹操於是放棄了往鄴地的打算。
【原文】
袁紹為盟主，有驕色，陳留太守張邈正義責之。紹令曹操殺邈，操不聽。邈心不自安。及操東擊陶謙，令其將陳宮屯東郡。宮因說邈曰：“今天下分崩，雄傑並起，君擁十萬之眾，當四戰之地，撫劍顧盼，亦足以為人傑。而反受製於人，不亦鄙乎?今州軍東征，其處空虛。呂布壯士，善戰無前。君迎之，共處兗州，觀天下之形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。”邈從之而反曹公。議曰：曹公與邈甚相善，然邈包藏禍心者，迫於事也。故每覽古今所由改趨，因緣侵辱，或起瑕釁，若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異①，盧綰嫌畏於已郤②，英布憂迫於情漏，此事之緣也。由此觀之，夫叛臣逆子未必皆不忠也。或心忿意危，或威名振主，因成大業，自古然之矣。
【注釋】
①彭寵：字伯通。更始時任漁陽太守，後歸劉秀。封建忠侯，賜號大將軍。
②盧綰：漢初大臣。與劉邦同裏同日生。封燕王，為大將軍。後因陳豨事見疑，逃亡匈奴。
【譯文】
袁紹做了各路諸侯的盟主，麵有驕色。陳留太守張邈譴責了袁紹。袁紹命令曹操殺張邈，曹操拒不聽從。張邈內心頗感不安。曹操東向攻擊陶謙時，命令部將陳宮屯守東郡。陳宮便借機對張邈說：“現在天下分崩離析，英雄豪傑紛紛崛起。您擁有十萬之眾的軍隊，處於四戰之地，撫劍顧盼，也稱得上為人中豪傑了。現在卻受別人的牽製，豈不是太卑賤了嗎?現在曹操率州軍東征，內部空虛。呂布是一位壯士，英勇善戰，一往無前。如果迎接他來共同據有兗州，靜觀天下形勢，等待好事的變化，這也算是縱橫一時的機會。”張邈聽從了陳宮，背叛了曹操。
【原文】
鍾會、鄧艾既破蜀，蜀主降。會構艾，艾檻車征。會陰懷異圖，厚待蜀將薑維等。維見而知其心，謂可構成擾亂，徐圖克複也。乃詭說之曰：“聞君自淮南以來，算無遺策，晉道克昌，皆君為之。今複定蜀，威名震世，民高其功而主畏其謀，欲以此安歸乎?夫韓信不背漢於擾攘，而見疑於既平；大夫種不從範蠡於五湖，卒伏劍而妄死。豈暗主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱泛舟絕跡，全功保身，登峨眉之嶺而從赤鬆遊乎?”會曰：“君言遠，我不能行。且為今之道，或未盡於此也。”維曰：“其他則君智力之所能，無煩於老夫矣。”由是情好歡甚，自稱益州牧以叛，欲授維兵五萬人，使為前驅。魏將士憤發，殺會及維。
張華外鎮①，當征為尚書令。馮抌疾之②，侍帝，從容論魏晉故事，因曰：“臣嚐謂鍾會之反，頗由太祖。”帝勃然，曰：“何言也?”抌曰：“臣以為夫善禦者，必識六轡盈縮之間；善治者，必審官方控帶之宜。是故漢高八王，以寵過夷滅；光武諸將，以損益克終。非上有仁暴之異，下有愚智之殊，蓋抑揚予奪使之然歟。鍾會才見有限，而太祖獎誘太過，嘉其謀猷，盛其名位，授以重勢，故會自謂算無遺策，功在不賞，輈張利害，遂構凶逆耳。向太祖錄其小能，節以大禮，抑之以權勢，納之以軌度，則逆心無由而生，亂事無階而成也。”世祖曰：“然。”摎稽首曰：“陛下既然愚臣之言，思堅冰之道，無令如會之徒複致覆敗。”世祖曰：“當今豈有如會者乎?”摎曰：“陛下謀謨之臣，總戎之任者，皆在陛下聖思耳。”世祖默然，俄而征華免官也。
【注釋】
①張華：西晉大臣、文學家。字茂先。“八王之亂”中被殺。
②馮抌：西晉大臣。字少胄。官至散騎常侍。
【譯文】
鍾會、鄧艾共同攻破了蜀國，蜀主劉禪投降。鍾會讒毀鄧艾，於是鄧艾被囚進檻車，往京師押送。鍾會心懷異圖，對蜀將薑維等人特別寬厚。薑維對鍾會的陰謀洞若觀火，認為可以借機使魏軍自相擾亂，然後再慢慢圖謀恢複蜀漢。於是就偽裝誠意，對鍾會說：“我聽說您自從淮南用兵以來，料算從未有過失誤，晉連戰連克，不斷昌盛，都是您的力量。現在又平定了蜀地，威德震撼當世。人民雖然稱頌您的功勞，而主上卻對您的深謀遠慮頗多畏懼，鑒於這種情況，您將何去何從呢?韓信不在時勢擾攘之時背叛漢王，在天下平定後卻遭到主上的猜疑；大夫種不隨從範蠡泛舟江湖，最後妄死利劍之下。這難道僅僅是因為主上昏暗、臣下愚魯嗎?這是利害關係造成的。現在您已經建立了蓋世功勳，大德著名當世，為什麼不效法陶朱公(即範蠡)泛舟江湖，隱身絕跡，保全性命，登峨嵋山，像仙人赤鬆一樣逍遙漫遊呢?”鍾會說：“您說得太遠了，我很難實行。況且今天的形勢，尚未發展到這一地步。”薑維說：“若論其他，是您的智力都能辦到的，我就不再多說了。”因此二人的關係更加融洽。後來，鍾會果然自稱益州牧背叛魏朝，並準備授薑維兵五萬，使薑維做先鋒。魏軍將士憤怨情緒爆發，殺了鍾會和薑維。
【原文】
晉懷帝時，遼東太守龐本私憾殺東夷校尉李臻，鮮卑索連、木津等①，托為臻興義，實因而為亂，遂攻陷諸縣將。大單於慕容廆之長子翰言於廆曰②：“臣聞求諸侯莫若勤王，自古有為之君靡不仗此以成事業者也。今連、津跋扈，王師覆敗，蒼生屠膾，豈甚此乎?豎子外以龐本為名，內實幸而為寇，遼東傾沒垂已二周，中原兵亂，州師屢敗，勤王仗義，此其時也!單於宜明九伐之威，救倒懸之命，數連、津之罪，合義兵以誅之。上則興複遼邦，下則並吞二部，忠義彰於本朝，私利歸於我國。此則吾鴻漸之始也，終可以得誌於諸侯。”廆善之，遂誡嚴討連、津，斬之，立遼東郡。