卷五(權議)
懼戒第二十
【原文】
《易》曰：“湯武革命，順乎天而應乎人。”《書》曰：“撫我則後，虐我則仇。”《屍子》曰：“昔周公反政①，孔子非之曰：‘周公其不聖乎!以天下讓，不為兆人也。’”議曰：昔堯稱“吾以天下授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人。”遂禪於舜。今周公不以天下為務，而自取讓名，非為聖達節者也，故孔子非之。董子曰②：“雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。”古語曰：“窮鼠齧狸，匹夫奔萬乘。”故黃石公曰：“君不可以無德，無德則臣叛。”孫卿曰③：“能除患則為福，不能除則為賊。”孫卿子曰：“昔者天子初即位。上卿進曰④：‘能除患則為福，不能則為賊’。授天子一策。中卿進曰：‘先事慮事謂之接，接則事優成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生；事至而後慮者謂之後，後則事不舉；患至而後慮者謂之因，因則禍不禦。’授天子二策。下卿進曰：‘慶者在堂，吊者在閭，禍與福鄰，莫知其門。豫哉豫哉!’授天子三策。此誡之至也。”
何以明之?昔文王在酆⑤，召太公曰：“商王罪殺不辜，汝尚助餘憂人，今我何如?”太公曰：“王其修身、下賢、惠人，以觀天道。天道無殃，不可以先唱⑥；人道無災，不可以先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。無甲兵而勝，無衡機而攻，無渠塹而守。利人者天下啟之，害人者天下閉之。天下非一人之天下也，取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉。若同舟而濟，皆同其利；舟敗，皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之者矣。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。議曰：沛公之起也，虎嘯豐穀⑦，飲馬秦川，財寶無所取，婦女無所收，降城則以侯其將，得賂則以分其士而已。無私焉，所私者私於天下也。故老子曰：“夫唯不私，故能成其私。”是知無取人，是乃大取也。取民者民利之，取國者國利之，取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉!微哉!鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俛身俯伏；聖人將動，必有愚色。惟文惟德，誰為之式?弗觀弗視，安知其極?今彼殷商，眾口相惑。吾觀其野，茅草勝穀；吾觀其群，眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂利而上不覺，此亡國之則也。”文王曰：“善。”賈子曰：“殷湯放桀，武王伐紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而殺其上，天下之至逆也。而所以長有天下者，以其為天下開利除害，以義繼之也。故聲名稱於天下而傳於後世也。”太公曰：“天下者，非一人之天下，天下人之天下也，與天下同利者，得天下；擅天下之利者，失天下。天有時，地有利，能與人共之者，仁也。仁之所在者，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人惡死而樂生，好德而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之也。”
【注釋】
①反：同“返”。歸，還。
②董子：即董仲舒。
③孫卿：即荀子。戰國時期思想家、教育家。名況。趙國人。時人尊其號為“卿”。漢人避宣帝劉詢諱，稱為“孫卿”。著有《荀子》。
④卿：古代高級長官或爵位的稱謂。西周、春秋時天子、諸侯所屬的高級長官都稱為卿。戰國時作為爵位的稱謂有上卿、亞卿等。
⑤酆：古地名。在今陝西長安西北灃河以西。
⑥唱：唱導，亦作“倡導”。
⑦豐穀：指漢高祖劉邦的家鄉沛之豐邑。
【譯文】
《易》說：“商湯周武革命，上順天意，下應民心。”《尚書》說：“能撫恤愛護我們的人，我們就擁戴他做王，虐待我們的人，我們視他為仇敵。”《屍子》說：“從前，周公還政於成王，孔子對此不以為然，非議說：‘周公莫非算不上聖人嗎?拿天下讓人，而不為廣大百姓著想’。”董仲舒說：“雖然君主繼承了先帝大統，恪守先帝遺製，但仍可能被上受天命的聖人所取代。”古語說：“老鼠被逼急了會去咬貓，匹夫百姓被逼急了會對天子造反。”所以黃石公說：“做君王的不能沒有道德，沒有道德，臣子就會反叛。”荀子說：“能夠除去禍患的人能得到幸福，不能除去禍患的人則為禍患所殘害。”
用什麼來證明上述的論點呢?從前文王在酆，把太公召來問道：“商紂王妄殺無辜，你經常教導我要替人民而憂勞，現在我該怎麼辦呢?”太公回答說：“大王應該繼續修練自身，禮賢下士，向人民播施恩惠，以觀察天命所歸。天道如果尚沒有給商王降下禍殃，大王就不能首先倡導；如果人事方麵還沒有什麼災禍，大王就不能首先圖謀推翻商王。必須看到上天給商王降下了禍殃，人事方麵又有災害，這時方可以興兵謀取。要與人民共同分享所有的利益，同利才可能相互救援，同情才能夠相輔相成，同惡才能相互幫助，同好才能奔向同一個目標。做到了這些，即使沒有甲兵也能夠取勝，沒有器具也能攻拔城池，沒有壕塹也能固守。能為人民帶來利益的人，天下百姓就會開門迎接他；為人帶來危害的人，天下百姓就會閉門拒絕他。天下決不是一個人的天下，奪取天下好比是人們在野外共同狩獵，得到了，天下人都應分得自己的一份；又好比同舟共濟，如果安全到達了彼岸，那麼大家共同享受其利，如果覆於水中，那麼大家共受其害。所以說對大家有利，天下人就開門歡迎；對大家無利，天下人就會閉門不納。不以奪取人民為目的，反而能奪取人民；不以奪取國家為目的，反而能奪取國家；不以奪取天下為目的，反而能夠奪取天下。取得了人民，能使人民得到利益；取得了國家，能使國家得到利益；取得了天下，能使天下得到利益。所以道貴在人們永遠看不見，事功貴在人們不知道，勝利貴在不知不覺之中。這其中的道理實在是太玄妙了!雄鷹將要搏擊獵物時，總是縮身斂翅；猛獸將要搏擊捕食時，總要縮耳俯身。聖人將有所作為時，則必須大智若愚。文質彬彬，播施德行，誰也無法限製你；聽而不聞、視而不見，誰也看不透你究竟想做什麼。如今商朝上下，眾口相互欺騙；我觀看他們的田野上，茅草比莊稼長得還旺盛；我觀察他們的民眾，邪惡壓住了正直；我觀察商朝的官吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，但商王卻仍然若無其事，這是行將亡國的征兆。”文王說：“你講的非常好。”
【原文】
楚共王薨，子靈王即位。群公子因群喪職之族，殺靈王，而立子幹。立未定，弟棄疾又殺子幹而自立。棄疾，平王也。五人皆共王子也①。初，子幹之入也，韓宣子問於叔向曰②：“子幹其濟乎?”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難?”對曰：“無與同好，誰與同惡?取國有五難：有寵而無人，一也；寵須賢人而固也。有人而無主，二也；雖有賢人，當須內主為應也。有主而無謀，三也；謀，策謀也。有謀而無民，四也；民，眾也。有民而無德，五也。四者既備，當以德成也。子幹在晉，十三年矣。晉、楚之從，不聞達者，可謂無人；族盡親叛，可謂無主；無親族在楚。無慮而動，可謂無謀；召子幹時，楚未有大慮也。為羈終世③，可謂無人；終身羈客在晉，是謂無民。亡無愛征，可謂無德。楚人無愛念之者。王虐而不忌，靈王暴虐，無所畏忌，將自亡也。楚君子幹，涉五難以殺舊君，誰能濟之?有楚國者，其棄疾乎?君陳、蔡，城外屬焉④。城，方城也。時穿封戌既死，棄疾並領陳事也。苛慝不作⑤，盜賊伏隱，私欲不違，民無怨心。先神命之，國人信之。羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；當璧拜也。有民，二也；人信之也。命德，三也；無苛慝也。寵貴，四也，貴妃子也。居常，五也。棄疾，季也。有五利以去五難，誰能害之?子幹之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣。父既歿矣。民無懷焉，非令德也。國無與焉，無內主也。將何以立?”
宣子曰：“齊桓、晉文不亦是乎?”皆庶賤也。對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖⑥，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐⑦；有莒、衛以為外主⑧；齊桓奔莒，衛有舅氏之助。有國、高以為內主；國氏、高氏，齊上卿也。從善如流，不善齊肅；齊嚴、肅敬不藏賂，清也。不縱欲，儉也。施舍不倦，求善不厭。以是有國，不亦宜乎?我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻公，好學不貳，生十七年，有士五人。狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子五士從出者也。有先大夫子餘、子犯以為腹心，子餘，趙衰。子犯，狐偃。有魏犨、賈佗以為股肱⑨，有齊、宋、秦、楚以為外主，齊妻以女，宋贈以馬，楚王饗之，秦伯納之。有欒、郤狐、先以為內主，謂欒枝、郤縠、狐突、先軫也⑩。亡十九年，守誌彌篤。惠、懷棄民，從而與之。獻無異親，民無異望。獻公之子九人，惟文公在。天方相晉，將何以代之。此二君者，異於子幹。共有寵子，國有奧主；謂棄疾也。子幹無施於民，無授於外；去晉晉不送，歸楚楚不迎，何以冀國?”子幹果不終卒。立棄疾，如叔向言。
初，楚共王無塚嫡。有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於群望曰：“當璧而拜者，神所立也。”乃密埋璧於太室之庭，使五人齊，而長幼入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子晰皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。平王即棄疾也。
【注釋】
①五人：指康王、靈王、子幹、子皙、棄疾五人。他們都是楚共王的兒子。
②韓宣子：即韓起。春秋時期晉卿。叔向：即羊舌肸。春秋時晉卿。
③羈(ｊī)：在外地作客。這裏指漂泊外地。
④陳、蔡：西周所分封的諸侯國。陳都宛丘(今河南淮陽)，蔡都上蔡(今河南上蔡)。
⑤苛：苛刻；繁細。慝(ｔè)：邪惡；惡念。
⑥僖：指齊僖公。春秋時齊國國君。公元前730～前698年在位。
⑦鮑叔牙、賓須無、隰朋：均為春秋時齊國大臣。
⑧莒：西周分封的諸侯國。春秋時都莒(今山東莒縣)。衛：周分封的諸侯國。春秋時都楚丘(今河南滑縣)。
⑨魏犨、賈佗：春秋時晉國大臣。
⑩欒枝、郤縠、狐突、先軫：春秋時晉國大臣。
惠：即春秋時晉國國君晉惠公。晉獻公第三子。名夷吾。公元前650年～前637年在位。懷：即春秋時晉國國君晉懷公。晉惠公之子。名圉。
塚嫡：亦稱塚子。即嫡長子。
齊：通“齋”。
【譯文】
楚恭王死後，他的兒子即位，這就是楚靈王。楚恭王的兒子們利用已經喪失了職權的公族殺了楚靈王而另立子幹，子幹尚不及即位，子幹的弟弟棄疾又殺了子幹而自立為楚王。當初，子幹將要即王位時，韓宣子向叔向問道：“子幹能夠成功嗎?”叔向回答：“很難。”韓宣子說：“人有同樣的憎惡，相互需求，好比市場做買賣，有什麼難的呢?”叔向回答說：“人無共同的喜好，又怎麼會有共同的憎惡?要取得國家有五難：受到國王的寵愛但卻得不到賢人的支持，此其一；有了賢人的支持但卻無人作內應，此其二；有人作內應但卻不善長謀略，此其三；有謀略但卻得不到民眾的支持，此其四；有民眾的支持但自己卻沒有德行，此其五。子幹在晉國十三年了，晉國和楚國跟從他的人中，不曾聽說有知名之士，這可謂沒有賢人支持；族人都不在楚國，親人又叛離，可謂沒有內應；尚沒有間隙可乘，便輕舉妄動，可謂不善謀略；終身在外作客，可謂沒有民眾的支持；長期流亡在外，竟看不出楚國人有懷念他的跡象，可謂沒有德行。楚靈王暴虐無忌，是自取滅亡。然而楚國的公子們冒取國五難殺了楚靈王另立子幹，還有誰能使子幹成功呢?將來取得楚國王位的，恐怕隻有棄疾了吧?他統治著陳、蔡兩地，方城以外的地方也都屬他管轄，苛暴邪惡的事情沒有發生，盜賊伏隱不出，私欲不違越禮法，老百姓沒有怨恨之心，祖先神靈授命給他，國內的老百姓都相信他。王室大姓發生動亂，小兒子就會被擁立，這是楚國的常例。棄疾一有祖先神靈的保佑，二有民眾的支持，三有美德，四是受寵顯貴，五是符合繼立王位的常例。利用這五項有利條件而除去冒犯五難的人，有誰能夠阻止得了他?子幹的官職不過是右尹；若論貴寵，他又不是嫡生；若論神靈委命，他又離得很遠。他沒有尊貴的地位，沒有受到寵愛，沒有得到人民的懷念，國內又沒親附的人內應，他將憑什麼條件繼立王位呢?”
韓宣子問道：“齊桓公、晉文公不是同子幹的情況一樣嗎?他們為什麼能繼立王位呢?”叔向回答說：“齊桓公是衛姬的兒子，受到僖公的寵愛，有鮑叔牙、賓須無、隰朋等賢智為輔佐，有莒國、衛國作外援，有國氏、高氏等齊國上卿作內應。再加上齊桓公從善如流，深受部屬的尊敬，不貪財貨，不放縱私欲，施舍眾人不知疲倦，追求善行沒有滿足，因此而取得王位，不是在情理之中嗎?我們的先君晉文公是狐季姬的兒子，受晉獻公的寵愛。勤奮好學，專心致誌，年僅十七歲時，就有五位傑出人士跟隨他。有先大夫子餘和子犯作腹心，有魏犨、賈佗為左右臂膀，有齊、宋、秦、楚等國作外援，有欒枝、郤縠、狐突、先軫等人作內應。在外流亡十九年，意誌更加堅定。晉惠公、晉懷公拋棄晉民，人民都跟隨了晉文公。晉獻公除了晉文公已沒有其他親人，老百姓別無其他希望。上天在保佑晉國，有誰能夠取代晉文公呢?這兩位國君同子幹的情況不同。楚恭王有自己寵愛的兒子，還有高深莫測的棄疾，子幹對百姓沒有什麼恩施，他離開晉國時，晉國沒有人送行，到楚國時，楚國不派人迎接，有什麼希望取得楚國的王位呢?”子幹後來果然沒有達到目的，楚人最終擁立棄疾為王，如同叔向所預言的一樣。
【原文】
魯昭公薨於乾侯①。趙簡子問於史墨曰②：“季氏出其君，而民服焉，諸侯與之；君死於外而莫之或罪，何也?”對曰：“物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰③，謂有三也。地有五行，謂有五也。體有左右，謂有兩也。各有妃耦。謂陪貳也。王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎!魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之?社稷無常奉，奉之無常，人言唯德也。君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：‘高岸為穀，深穀為陵。’三後之姓於今為庶④，主所知也。三後、虞、廈、商也。在《易》卦，雷乘乾曰大壯，乾下震上，大壯。震在上，故曰：“雷乘乾”也。天之道也。乾為天子，震為諸侯，而在乾上。君臣易位，猶人臣強壯，若天上有雷也。政在季氏，於此君也四公矣。民不知君，何以得國?是以為君慎器與名，器，車、服也。名，爵號也。不可以假人⑤。”
議曰：劉向稱：“人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失禦臣之術也。”夫人臣操權柄、持國政，未有不為害者也。昔晉有六卿⑥，齊有田、崔，衛有孫、寧，魯有季、孟，常掌國事，世執朝柄，終覆。田氏取齊，六卿分晉，崔杼弑其君光⑦，孫林父、寧殖出其君衎⑧，弑其君剽⑨，季氏八佾舞於庭⑩，三家者以雍徹並專國政，卒遂昭公，皆陰勝而陽微，下失臣道之所致也。範睢說秦昭王曰：“夫三代所以亡國者，常縱溢馳騁弋獵，不聽政事。其所授者，妒賢嫉能，取下蔽上，以成其私，不為主計，而主不覺悟，故失其國。今右秩以上至諸史及王左右，無非相國之人者。見王獨立於朝，臣竊為王恐，恐萬世之後，有秦國者非王子孫也。”由是觀之，《書》稱臣之有作威作福，害於而家，凶於而國。孔子曰：“祿之去公室，政逮於大夫，亡之兆也。”信哉，是言也。
【注釋】
①乾侯：地名。春秋時晉邑。故址在今河北省磁縣境。
②趙簡子：即趙鞅。史墨：春秋時晉國史官。
③三辰：即日、月、星。
④三後：古代三王。一般認為是夏禹、商湯、周文王；一說指夏禹、商湯、周文王和周武王。本書文內夾注指虞舜、夏禹、商湯。
⑤假：給予。
⑥六卿：指春秋的後期晉國的範氏、中行氏、知氏、韓氏、趙氏、魏氏六卿。
⑦崔杼：春秋時齊國大夫。光：即春秋時期齊國國君齊莊公。名光。公元前794年～前731年在位。
⑧衎(ｋàｎ)：春秋時期衛國國君衛獻公。名衎。公元前576年～前559年在位。
⑨剽(ｐｉàｏ)：春秋時衛國國君，即衛殤公。名剽，字子叔。公元前558～前547年在位。
⑩八佾(ｙì)：即八行樂舞的行列。佾，樂舞的行列。八佾，縱橫均為八人，共64人。隻有天子才有資格用八佾。
三家：指春秋後期掌握魯國政權的三家貴族，即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。雍：古時撤膳時所奏的音樂。
【譯文】
魯昭公在乾侯(晉國地名)死去，趙簡子向史墨問道：“魯國的季氏趕走了自己的國君，而百姓順服他，諸侯認可他，使自己的國君死在外國，而沒有人指責他的罪行，這是為什麼呢?”史墨回答說：“事物的存在，有的成雙，有的成三，有的成五，有的相輔。所以天有三辰(日、月、星)，地有五行(金、木、水、火、土)，身體有左右，各有配偶，王下有公，諸侯下有卿，這些是物有陪輔的例子。天生季氏，讓他輔佐魯國的國君，時間已經很久了，人民順服他，不也在情理之中嗎?魯國的國君世代放縱自己的過失，而季氏卻世代勤勉，致使人民已經忘掉自己的國君了。雖然客死國外，又有誰肯憐憫他呢?社稷沒有永恒不變的祭奉對象，君臣的位置也不是永固不變的，自古以來都是如此。所以《詩經》上說：‘高岸可以變為深穀，深穀也可以變為丘陵。’虞夏商的後代，今天都成了普通百姓，這是您也知道的。在《易》卦中，雷在乾之上叫做‘大壯，’這是天道規律。魯國政權落到季氏手中，到魯昭公已經是第四代了。人民連自己的國君都不知道，他怎麼還會得到國家呢?因此，作為國君，對待國政名位要特別慎重，決不可輕易委托於他人。”
【原文】
孔子在衛，聞齊田常將欲為亂①，專齊國，有無君之心。而憚鮑、晏②，鮑氏、晏氏，齊之世卿大夫。因移其兵以伐魯。初，田常相齊，選國中女長七尺者三百人，以為後宮，賓客、舍人出入皆不禁。田常後有七十餘男，因此以盜齊國也。孔子會諸弟子曰：“魯，父母之國，不忍觀其受敵，將欲屈節於田常以救魯。二三子誰使?”子貢請使③，夫子許之。遂如齊，說田常曰：“今子欲取功於魯實難，若移兵於吳則可也。夫魯，難伐之國，其城薄以卑④，地狹以泄⑤；其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也?”子貢曰：“夫憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內矣。吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，晏等帥師，若破國則益尊。而子之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有隙，下與大臣交爭也。如此，則子之位危矣。故曰不如伐吳。伐吳而不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主製齊者唯君也。”田常曰：“善。然兵業已加魯矣，不可更，如何?”子貢曰：“子緩師。吾請救於吳，令救魯而伐齊，子以兵迎之。”田常許諾。
子貢遂南說吳王曰：“王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重加銖而移⑥。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，其為患滋甚。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸候，誅暴齊以服晉，利莫大焉。存亡魯，實困強齊，智者不疑也。”吳王曰：“善。然吾實困越，越王今苦身養士，有報吳之心。子待吳先伐越，然後乃可。”子貢曰：“越之功不過魯，吳之強不過齊，而王置齊而伐越，則齊已平魯矣。王方以存亡繼絕為名，而畏強齊伐小越，非勇也。勇者不避難；仁者不窮約；智者不失時；義者不絕世，以立其義。今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯相率而朝吳，霸業成矣。且王必或惡越，臣請東見越君，令出兵以從，此則實空越，而名從諸侯以伐也。”吳王悅，乃使子貢之越。
越王郊迎，自為子貢禦，曰：“此蠻夷之國也，大夫何足儼然辱臨之?”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其誌欲之而畏越，曰‘待吾伐越乃可’。如此則破越必矣。且無報人之誌而令人疑之，拙也；有報人之誌而使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患也。吳王為人猛暴，群臣弗堪；國家疲於數戰，士卒不忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：此王報吳之時也。誠能發卒佐之以激其誌，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則伐齊必矣。此聖人之所謂屈節以期遠者也。彼戰不勝，王之福也。若勝，必以兵臨晉。臣還北請見晉君，共攻之，其弱吳必也。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王乘其弊，滅吳必矣。”越王許諾 ，乃使大夫種以三千人助吳。
吳遂伐齊於召陵，果以兵臨晉，遇以黃池。越王襲吳之國，遂滅吳。孔子曰：“夫其亂齊、存魯，吾之始願也。若乃強晉以疲吳，使吳亡而越霸，賜之說也。美言傷信，慎言哉!”
【注釋】
①田常：即田成子，或作陳恒、陳成子。春秋時齊國正卿。
②鮑、晏：指鮑牧、晏圉。均為齊國世襲卿大夫。
③子貢：即端木賜，字子貢。衛國人。孔子的得意門徒。
④卑：低。與“高”相對。
⑤泄(ｙì)：眾多。引申為雜亂。
⑥銖：古代重量單位。一百黍的重量為一銖。這裏指微不足道的重量。
【譯文】
孔子在衛國聽說齊國的田常準備作亂，隻是畏懼鮑氏、晏氏。田常便征調軍隊準備攻打魯國，想以此來建立功勳，擴大自己的影響力。孔子便召集弟子們說：“魯國是我們的父母之國，不忍看它受到敵人的侵略，我想勸田常取消對魯國用兵的計劃以拯救魯國，你們誰能完成這一使命?”子貢請求出使，孔子同意。子貢於是來到齊國對田常說：“現在您想對魯國用兵建立功勳，實在很困難，如果引兵進攻吳國倒還可以。魯國是一個很難進攻的國家，它的城防單薄低矮，土地狹小低窪，它的國君愚昧不仁，大臣偽詐而無用，它的士民又厭惡戰爭，這就是您不能同魯國交戰的原因。而吳國城牆高大寬厚，土地深廣，盔甲既堅又新，士卒精練，鬥誌飽滿，精良的武器裝備，應有盡有，又有精明的將軍統領守備，這就是吳容易戰勝的原因。”田常聽後，忿然大怒，說道：“你認為難的，都是人們認為容易的；你認為容易做到的，都是人們認為難以做到的。你卻拿這些不著邊際的歪理來教導我田常，你這是想幹什麼?”子貢回答說：“憂患在國內的，就要進攻強國，憂患在外部的，就要進攻弱國。而今天您的憂患正在國內。我聽說您曾三次要封賞，但三次都未能實行，這是因為大臣們不同意。今天您要攻破魯國來擴大齊國的領土，戰勝魯國使您的主上驕橫，攻破魯國使您國內的大臣更為尊榮，而您並不能得到什麼好處，隻能使您和主上的關係日益疏遠。您這樣做的結果隻能是對上使國君更加驕橫，對下使大臣更加恣睢無忌，因此而想成就事業是很困難的。國君驕傲，就會更加恣睢任意，大臣驕傲就會相互爭奪。這樣，您上同國君的關係發生裂痕，下同大臣交鋒爭鬥。這樣下去，您的地位就會發生危險。所以我說不如征伐吳國。征伐吳國如果不能取勝，則人民戰死國外，朝中喪失了大臣。這樣您上無強臣為敵，下無過多的百姓，這樣孤立主上、控製齊國的人，也就非您莫屬了。”田常聽後說：“您說的太好了。然而，軍隊已經逼臨魯國了，難以更改，這又該怎麼辦呢?”子貢說：“您延緩進攻的時間，我到吳國請求救授，讓吳國援助魯國攻伐齊國，您率兵迎戰吳國的軍隊。”田常答應了子貢。
【原文】
秦始皇帝遊會稽①，至沙丘②，疾甚。始皇令趙高為書賜公子扶蘇③，未授使者，始皇崩。時始皇有二十餘子。長子扶蘇，使監兵上郡④，蒙恬為將⑤。少子胡亥愛⑥。請從，上許之。餘子莫從。丞相李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。群臣莫知也。趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：“上崩，無詔封王諸子而獨賜長子書。長子至，即位為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何?”胡亥曰：“固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也!”趙高曰：“不然。方今天下之權，存亡在子與高及丞相耳，願子圖之。且夫臣人與見臣於人，製人與見製於人，豈可同日而道哉!”胡亥曰：“廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材譾⑦，強因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服。”高曰：“臣聞湯、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠。衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不為不孝。議曰：亂臣賊子，自古有之。生而楚言，可為痛哭者，胡亥是也。夫大行不細謹，大德不辭 讓，鄉曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。斷而敢行，鬼神避之，後有成功。願子遂之也。”胡亥喟然歎曰：“今大行未發，豈宜以此事幹丞相哉!”高曰：“時乎時乎，間不及謀。贏糧躍馬⑧，唯恐後時!”
【注釋】
①會稽：郡名。秦始皇二十五年(公元前222年)於原吳、越地置。治所在吳縣(今江蘇蘇州市)。
②沙丘：古地名。在今河北廣宗西北。
③扶蘇：秦始皇長子。
④上郡：郡名。戰國時魏文侯置。秦代治所在膚施(今榆林東南)。
⑤蒙恬：秦朝將領。
⑥胡亥：即秦二世。秦始皇少子。
⑦譾(ｊｉǎｎ)：淺薄。
⑧贏：背，擔。
【譯文】
秦始皇巡遊會稽，到了沙丘病情加重。秦始皇便命趙高給公子扶蘇寫信，信寫好後，還未來得及派使者送出，秦始皇就死了。趙高便扣留了秦始皇賜給扶蘇的玉璽和書信。他對公子胡亥說：“皇上已經駕崩，沒有下詔書封諸子為王，唯獨賜給長子一封書信。長子一來，就即皇帝位，而您卻沒有尺寸封地，這如何是好呢?”胡亥回答說：“本來就該如此。我聽說聖明的君王了解他的臣下，聖明的父親了解他的兒子。父親既然已經有了詔命，不分封諸子為王，還有什麼話可說呢?”趙高說：“不是這樣的。現在天下的大權就在您我和丞相的手中，希望您認真謀劃。況且使他人做自己的臣子同自己做他人的臣子，統治他人同被別人所統治，難道能同日而語嗎?”胡亥說：“廢黜兄長而另立他的弟弟，這是不義之舉；不奉行父親的詔命而怕死，這是不孝之舉；能力微薄，才疏學淺，卻要強占別人的功業，是沒有能力的表現。這三項背逆了道德，天下人不會心服。”趙高說：“我聽說商湯周武殺了他的主上，天下百姓卻視之為正義的行為，並不認為他們不忠；衛君曾殺了他的父親，而衛國人卻作為德行載入史冊，孔子還寫在書上，並不認為這是不孝之舉。幹大事業不能拘泥小節，行大德不能推辭謙讓。鄉曲間的規矩彼此不同、各有所宜，百官建功的標準也彼此不同。所以照顧小節而忘了大業，將來必受其害；猶豫不決，疑心重重，將來一定後悔。當機立斷，果敢而行，連鬼神都會躲避他，將來定能成功。希望您也能如願。”胡亥長歎一聲說：“現在大行(皇帝死後未葬稱大行)還未發喪，難道能因這件事去打擾丞相嗎?”趙高說：“時間太緊迫了!顧不得考慮那麼多了。好比打仗，背著糧食，揚鞭催馬，唯恐誤了時間。”
【原文】
胡亥既然高之言，乃謂丞相斯曰①：“上崩，賜長子書，與喪俱會鹹陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者。事將何如?”斯曰：“安得亡國之言耶!”高曰：“君自料才能孰於蒙恬?功高孰於蒙恬?謀遠不失孰於蒙恬?無怨於天下孰於蒙恬?長子舊而信之孰於蒙恬?”斯曰：“五者皆不及蒙恬，而君責之何深也?”高曰：“高故內官之廝役也，幸得以刀筆之吏進入秦宮，管事二十餘年，未嚐見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十餘子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮事，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉裏，明矣。高受詔教習胡亥學法，仁慈篤厚，輕財重士，秦之諸子皆莫及也，可以為嗣。君計而定之。”斯曰：“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可負哉!夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，君其勿複言。”高曰：“蓋聞聖人遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉!方今天下之權懸命於胡亥，高能得誌焉。且夫從外製中謂之惑，從下製上謂之賊。故秋霜降者草花落，水風搖者萬物作，此必然之效也。君侯何見之晚也。”斯曰：“吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殘賊親戚，不聽諫者，國危丘墟。三者逆天，宗朝不血食，斯其猶人哉，安足與謀!”高曰：“上下合同，可以長久；中外若一，事無表裏。君聽臣之計，則長有封侯，世世稱孤，必有喬、鬆之壽②，孔、墨之智③。今釋此而不從，禍及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉?”斯乃仰天而歎，垂涕太息曰：“既已不能死，安托命哉!”乃聽高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇、蒙恬。
初，李斯從荀卿學帝王之術，欲西入秦。辭於荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊談者之秋也。故斯將西說秦王。”至秦，為呂不韋舍人④，不韋賢之，任以為郎。說秦王陰遣謀士齎金玉以遊說諸侯。諸侯名士皆厚給遺之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，遂吞天下，皆斯之謀也。
【注釋】
①斯：即李斯。秦朝政治家。楚上蔡(今河南上蔡)人。秦始皇時任丞相。
②喬：王子喬。神話傳說人物。相傳為周靈王太子，喜吹笙作鳳凰鳴聲，由浮丘公引往嵩山修煉，三十年後在絳氏山頂上向世人告別，升天而去。鬆：赤鬆子。神話傳說人物。相傳為神農時雨師，一說為帝嚳之師。後為道教所信奉。
③孔、墨：即孔子、墨子。
④舍人：官名。戰國及漢初王公貴官都有舍人。顏師古說舍人為親近左右的通稱。
【譯文】
胡亥同意了趙高的意見後，趙高又對丞相李斯說：“皇上駕崩，賜給長子扶蘇詔書一封，讓他到鹹陽會理喪事，並立他為嗣，即皇帝位，詔書未及發出，現在皇上已經駕崩，沒有人知道這件事，事情應該如何辦呢?”李斯說：“怎麼能口出導致亡國的語言呢?”趙高說：“請您自己分析一下，同蒙恬相比：誰的才能高?誰的功勞大?誰的謀慮深遠、行而無失?誰對天下的百姓無怨?誰同長子扶蘇的交情深、信任度高?”李斯回答說：“這五個方麵我都比不上蒙恬，您對我的指責是何等的深刻啊!”趙高說：“我趙高本來是內宮一個聽差的小廝，幸而略知文墨而進入朝廷，管事至今已二十餘年了，還不曾見到過秦朝免罷丞相、功臣封賞能夠傳至兩代的，他們都以遭殺身之禍而告終。始皇帝有二十多個兒子，他們的性格為人您都很了解。長子扶蘇剛毅武勇，深得人們的信賴，而且不忘舊情。他如果即皇帝位，肯定用蒙恬為丞相，您最終難保列侯的印璽，隻得罷歸鄉裏，這是顯而易見的。我趙高曾奉詔命教習胡亥學習法律，胡亥為人仁慈，誠實厚道，輕蔑財貨，推重有才能的人，諸公子中誰也趕不上他，應該嗣立為皇帝，請您考慮定奪。”李斯說：“我李斯本來是上蔡閭巷中一名普通百姓，皇上之所以把我提拔為丞相，本來是要把國家的存亡安危囑托於我，這還有什麼話好說的!忠臣不畏避死亡才算得上忠臣，孝子不勤勞就會遭致危險，請您不要再多言。”趙高說：“聽說聖人遷徙無常，隨時變化，看到事物的末端就能推知它的本根，觀人所指就能知道他的目的所在。事物的道本來就是如此，哪裏有永恒不變的處事法則呢?現在天下的權柄和命運就懸在胡亥手上，我趙高是能夠得誌的。況且，由朝廷外部控製朝廷內部叫做別有用心，在下的控製在上的叫做逆賊。所以秋霜降臨而草木葉落，春水搖動而萬物萌生，這就是事物運行的必然規律，您為什麼遲遲不明白事理呢?”李斯說：“我聽說晉國曾因變易太子，結果三世不得安寧；齊桓公兄弟爭奪王位，許多人身遭屠戮；紂王殘滅親戚，不聽諫言，他的國家後來化為丘墟。這三者都是因為逆天背理，才使得宗廟不保。我李斯怎麼能重蹈前人覆轍呢?不足以同你們同謀!”趙高說：“上下通力合作，就能夠保持長久；中外團結一致，事情就無表裏之分。您如果能夠聽從我的計劃，就可以長久封侯，世世稱孤，壽比仙人赤鬆子和王子喬，智比孔子和墨子。如果不從此計，必然禍及子孫，著實令人寒心。最好的辦法是轉敗為福，您將何去何從呢?”李斯於是仰天長歎，流著淚水說：“我既不肯殉難，將如何活命呢?”於是聽從了趙高的計劃，擁立胡亥為皇帝，修改秦始皇賜扶蘇的璽書，殺了扶蘇和蒙恬。
【原文】
秦二世末，陳涉起蘄①，兵至陳②。張耳，陳餘說涉曰③：“大王興梁、楚，務在入關，未及收河北也。臣嚐遊趙，知其豪傑，願請奇兵略趙地。”於是陳王許之，與卒三千。從白馬渡河④，今滑州白馬縣界也。至諸郡縣，說其豪傑曰：“秦為亂政虐刑，殘滅天下。北為長城之役，南有五嶺之戍⑤，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下倡始，莫不響應。家自為怒，各報其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時而不成封侯之業者，非人傑也。夫因天下之力而攻無道之君，報父兄之怨而成割地之業，此一時也。”豪傑皆然其言。乃行收兵，下趙十餘城。議曰：班固雲：“昔《詩》、《書》述虞、夏之際，舜、禹受禪，積德累仁，數十年，然後在位。殷、周之王，乃由契、稷，曆十餘世，然後放殺。”秦起襄公始，蠶食六國，至於始皇，乃並天下。秦既稱帝，患周之敗，以為諸侯力爭，以弱見奪。於是削去五等，墮城銷刃，鉗語燒書，內鋤雄俊，外攘胡越，用一威權以為萬世安。然十餘年間，強敵橫發乎不虞，謫戍強於五霸，閭閻逼於戎狄⑥，響應曆於謗譏，奮臂威於甲兵。向秦之禁，適所以資豪傑自速其弊也。由是觀之，夫豪傑之資，在於虐政矣。
【注釋】
①陳涉：即陳勝。秦末農民起義軍領袖。字涉。蘄：古縣名。在今安徽宿州東南。
②陳：古縣名。春秋陳國，秦置縣。治所在今河南淮陽。
③陳餘、張耳：均為大梁(今河南開封)人，著名遊說之士。
④白馬：古津渡名。在今河南省滑縣東北，秦漢白馬縣西北古黃河南岸。
⑤五嶺：山名。即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺。
⑥閭閻：舊時本指裏巷的門。借指裏巷或平民。
【譯文】
秦二世末年，陳勝在蘄(今安徽宿縣南)起兵反秦，率兵進至陳，張耳、陳餘向陳涉建議說：“大王從梁、楚興起，目標在西入關中，還未顧及收複河北之地。我曾在趙國遊曆，了解當地的豪傑之士，我請求率一支奇兵向北略取趙地。”陳王答應了他們的請求，撥予他們兵卒三千，從白馬津(在今河南滑縣東北)渡過黃河，到達趙地諸郡縣，二人對當地的豪傑們說：“秦實施暴政虐刑，殘害天下。北有修築長城的苦役，南有五嶺地區的兵役戍衛，內外騷動不安，百姓疲憊不堪。用簸箕收斂財物來充做軍費，搞得百姓財匱力盡；法令嚴苛，致使天下民不聊生。現在陳王奮臂大呼，為天下首倡義旗，天下人無不響應，家家都憤怒而起，各報家怨家仇。各縣殺了他們的縣令縣丞，各郡殺了他們的郡守郡尉，現在已經建立了大楚的國號，在陳地稱王。派吳廣、周文二將軍率領百萬大軍向西攻打秦王朝，在這個時候還不能立封侯大業的人，就算不上人中豪傑。借天下反秦的力量，攻擊殘暴無道的君主，報父兄的仇怨，建立割地封侯的業績，現在正是不可多得的大好時機。”豪傑們都很讚同他們二人的見解，開始招兵買馬，很快攻下趙地十餘座城池。
【原文】
韓信既平齊，為齊王。項王恐，使盱眙人武涉往說齊王，使三分天下。信不聽。
武涉已去，蒯通知天下權在韓信①，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：“仆嚐受相人之術。”韓信曰：“先生相人何如?”對曰：“貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。”信曰：“先生相寡人如何?”對曰：“願請間。”信曰：“左右遠。”蒯通曰：“相君之麵，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”背畔則大貴也。信曰：“何謂也?”蒯通曰：“天下初發難，俊雄豪傑建號一呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜遝，煙至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚、漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸、骨肉流離於中野，不可勝數。楚人起於彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席卷，威振天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、洛②，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，還走宛、葉之間③，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞而糧食竭於內藏，百姓罷極怨望，無所依倚。以臣料之，其勢非天下聖賢，固不能息天下之禍。當今兩主之命懸於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據強齊，從燕、趙，出空虛之地而製其後，因民之欲，西向為百姓請命，則天下風起而響應矣，孰敢不聽!割大弱強，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。願足下熟慮之。”
韓信曰：“漢王遇我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之：‘乘人之車者，載人之患；衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。’吾豈可向利背義乎!”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時④，相與為刎頸之交，後爭張黶、陳澤之事⑤，二人相怨。常山王奉項嬰頭鼠竄，歸於漢王。漢王借兵東下， 殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡。然而卒相擒者，何也?患生於多欲，人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳澤，故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、範蠡存亡越，伯勾踐⑥，立功成名而身死亡。諺曰：‘野獸盡而獵狗烹，敵國破而謀臣亡。’夫以交友言之，則不如張耳之與成安君也；忠信言之，則不過大夫種之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。願足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：涉西河⑦，虜魏王，擒夏說⑧，引兵下井陘⑨，誅成安君，徇趙、脅燕、定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且⑩，西向以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾不賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎?夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信謝曰：“先生且休矣，我將念之。”
後數日，蒯通複說曰：“夫聽者事之候，計者事之機也。聽過計失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，一儋，一斛之餘也。缺卿相之位。故智者決之斷也，疑者事之害也。審毫厘之小計，遺天下之大數，智誠知之，決不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶豫，不如蜂蠆之致螫；騏驥踟躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜、禹之智，沉吟而不言，不如喑聾之指麾也。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時不再來，願足下詳察之。”韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王終不奪吾齊，遂謝蒯生。蒯生曰：“夫迫於苛細者，不可與圖大事；拘於臣虜者，固無君王之意。”說不聽，因去，佯狂為巫。
議曰：昔齊崔杼弑莊公，晏子不死君難曰：“君人者，豈以陵人?社稷是主；臣君者，豈為其口實?社稷是養。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之，若為己死，而為己亡，非其親昵，誰敢任之!”孟子謂齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”雖雲君天也，天不可逃，然臣緣君恩以為等差，自古然矣。韓信以漢王遇厚而不背其德，誠足憐耳!
【注釋】
①蒯通：秦漢之際策謀之士。範陽(今河北徐水固城鎮)人。著有《雋永》八十一篇，今佚。
②鞏、洛：即鞏縣、洛陽。
③宛、葉：宛：戰國時楚邑，秦置縣，治所在今河南南陽市。葉：春秋楚葉邑，秦置縣。故地在今河南葉縣。
④成安君：即陳餘。
⑤張黶、陳澤：均為趙王偈的部將。
⑥伯勾踐：即輔佐勾踐稱霸。伯，通“霸”。
⑦西河：古時稱西部地區南北流向的黃河為西河。
⑧夏說：陳餘的部將。
⑨井陘：井陘關。故址在今河北井陘井陘山上。
⑩龍且：楚霸王項羽的部將。
儋石：一石為石，再石為儋。
蠆(ｃｈàｉ)：蠍類毒蟲。
【譯文】
韓信平定了齊國舊地，做了齊王。項王聞訊，十分震恐，急派盱眙人武涉前往勸齊王韓信與劉邦、項王三分天下，韓信不答應。武涉離去以後，蒯通深知天下的主動權此時正操在韓信手中，想用奇策來打動他，於是就扮作觀相的人對韓信說：“我曾經學習過觀相的理論和方法。”韓信問：“先生為人看相的本領怎麼樣?”蒯通回答說：“一個人高貴或卑賤要看他的骨法，憂愁或喜悅要看他的容色，一個人的成功或失敗，要看他在複雜的環境中能否當機立斷。從這三個方麵來看人，萬無一失。”韓信說：“先生也給我相麵，我屬於哪一類人呢?”蒯通說：“我希望和你單獨談談。”韓信吩咐左右退下。蒯通便對韓信說：“看您的麵部，貴不過封侯，但又麵臨著危險和不安；要看您的背部，則貴不可言。”韓信問：“這怎麼講?”
蒯通說：“當初天下剛開始向秦朝發難時，英雄豪傑們各樹旗幟，振臂一呼，天下反秦之士如雲合霧集，鱗次櫛比，迅猛之勢，煙至風起。這個時候，各路英雄，誌在消滅秦王朝，尚無暇它慮。現在楚漢相爭，致使天下無辜的百姓肝膽塗地，父子暴屍疆場、骨肉親人流離荒野的人，不可勝數。楚人在彭城起兵，轉戰南北，進軍到滎陽，乘勝席卷中原，威震天下。然而，他們被困在京師和索邑(在今河南滎陽縣)之間，被西山(在今陝西寶雞市西北)阻隔而不能前進，至今已經三年了。漢王劉邦率數十萬軍隊，在鞏、洛同項羽相持，也被險峻的山河形勢所阻，雖然一日數戰，但卻不得前進一步。頻受挫折和失敗，卻無人救援。在滎陽、成皋連遭失敗後，敗逃到宛、葉之間。這正是人們常說的智(劉邦)勇(項羽)俱困的情況。戰鬥的銳氣在險峻的山川形勢下受到嚴重挫傷，所需軍資糧餉府庫已告枯竭。百姓疲敝已極，滿腔怨憤溢於容色，但卻仍然無所依歸。據我分析，目前天下的總態勢是，沒有聖賢出現，就難以平息天下的災禍。現在楚漢兩主的命運就操縱在您的手中：您站在漢王的一邊則漢勝，站在楚王的一邊則楚勝。我甘願披肝瀝膽，奉獻計策，隻怕您不能采納。如果您真能聽從我的計策，不如對楚、漢雙方都維持友好關係，使楚漢共存，造成三分天下、鼎足而立的局麵，這樣的態勢，誰也不敢輕舉妄動。以您的賢能和聖明，加之龐大的軍事實力，以強大的齊國為根據地，聯合燕趙，出兵於楚、漢兩國的空虛之處，控製楚漢的後方，順從人民的願望，然後引兵西向，為百姓請命，這樣，天下百姓就會風起而響應大王，有誰敢不聽從您的指揮?您可以把大國分割成小國，把強國分割成弱國，眾建諸侯國。諸侯建立以後，天下就會對您唯命是從，並對齊國感恩戴德。齊國據有膠東、泗水等肥沃的土地，用德行來感召諸侯，並對他們恭謹禮讓，這樣天下的諸侯就紛紛到齊國來朝拜。您大概也聽說過這樣的話：‘上天賜與的東西不去接受，反而會受到上天的責備；時機已經到來，卻不付諸實行，就會受到禍殃。’請您認真考慮。”
韓信說：“漢王待我很厚，他把自己的車讓給我乘坐，把自己穿的衣服讓給我穿，把自己的一份食物讓給我吃。我聽說，乘坐別人的車的人要分人的憂患，穿了別人衣服的人就應該替別人分憂，吃了別人食物的人就要肯為別人效死命。我怎麼能夠為獲取利益而背棄信義呢?”蒯通說：“您自以為同漢王的交情很深，想幫他建立萬世大業，我認為您的這種想法是非常錯誤的。當初，常山王張耳、成安君陳餘做普通百姓時，相互結為刎頸之交，後來因張黶、陳澤的事情(張耳被秦軍圍困時派張、陳二人向陳餘救援，陳餘撥援兵五千給張、陳，張、陳沒於秦軍)，二人結下怨仇。後來常山王拿著項嬰的首級逃歸漢王。漢王借兵東下，在泜水南岸殺了成安君，使成安君頭和腳分離兩處，被天下人所恥笑。張耳陳餘交情，可以說是天下最好的。但最終相互擒殺，是什麼原因呢?這是禍患都從多欲而產生，人心難測的緣故。今天也想以忠信的行動來加深同漢王的交情，但無論您同漢王的情誼有多深，也一定趕不上張耳和陳餘的交情，但您同漢王之間的糾葛要比張黶陳澤的事情要複雜得多、嚴重得多。所以我說，您如果認為漢王一定不會對您造成危害，這又是非常錯誤的看法。大夫種和範蠡保存了瀕臨滅亡的越國，並輔佐勾踐稱霸，功成名就之後，或遭殺身之禍，或被迫亡命江湖。有句諺語說：‘打完野獸後獵狗就會遭到烹殺，打敗敵國以後謀臣就得被迫逃亡。’您和漢王的關係，以朋友而論，則比不上張耳同成安君的關係；以忠臣而論，則比不上大夫種和勾踐的關係。以上二人的教訓是很值得汲取的。請您再作深入的分析。況且我還聽說勇略震動主上的人麵臨著生命危險，功蓋天下的人無法給予封賞。請讓我說一說大王的功略：橫渡西河，俘虜魏王豹，生擒夏說；帶領部人奪取井陘，殺了成安君；攻占了趙國、震服了燕國，平定了齊國；向南摧垮楚國軍隊二十萬；東殺項羽的大將龍且，西向漢王報捷。這可稱為功勞之大，天下無人匹敵，謀略之高，當世無雙啊!現在您帶著使人主震恐的威勢，挾著應給予極大封賞的戰功，投奔楚國，楚人肯定不信任；歸附漢王，漢人會感到震恐。您帶著如此大的戰功和聲威將歸向何方呢?您現在身居人臣的位置，卻有使主上震恐的威望，名望高於天下所有的人。我為您的危險處境感到擔憂。”韓信拜謝道：“先生就說到這裏吧。讓我考慮考慮。”