這裏“周文王”的比法，作為曹操的推卸之辭，卻因“舉例不當”引起了“歧義”，甚至被與他不友好的史家因此詬病。周文王的一生廣為人知，他占據了三分天下有其二的疆土，卻仍舊臣服於暴虐不堪的商紂王，至死不懷異心。曹操引用此人，應該是表明自己絕不篡漢的決心。
但是，“周文王”一詞還可以作另一種截然相反的解釋。據說，周文王活了100歲，100年他都是殷商王朝的忠臣，可他去世之後，取代他的周武王馬上起兵，進攻商紂王，並最終取而代之，建立起西周王朝。一些曆史學家對曹操的這句推辭，作出這樣的解釋：我是不會當皇帝的，但我要學周文王奠定堅實的基礎，這樣一來我兒子將來就能像周武王一樣建立魏國，取代大漢了。
應該說這兩種解釋都說得通，見仁見智，沒有爭論的必要，但如果從近年來愈發流行的潛意識理論來分析曹操的“周文王之說”，應該還是值得玩味的。在中國，有一個忠心輔弼幼主、縱然大權在握也不生二心、一俟幼主成年就立刻交權、毫無貪戀之心的“聖人”，曆來被意在表達忠心的大臣推上前台，這個人也是周文王的兒子、周武王的弟弟、在中國傳統文化中備受推崇的周公！
在眾臣勸進之時，曹操最恰當的托辭應該是“我做周公”，但即使他不是有意為之卻脫口而出地說出了“我做文王”，如果深挖他的潛意識，應該多多少少也有第二種意思：我能，且隻能保證我曹操這輩子不會稱帝了，至於後世子孫，兒孫自有兒孫福，生前人管不了身後事啊！
“苟天命在孤，孤為周文王矣！”我們應該有意識地記住這句話，因為從某種意義上講，這一句原本無心之語（最多有點潛意識），卻冥冥之中成了曹操實質上的“政治遺囑”。他最終“如願”做了“周文王”，曹丕篡漢建立魏國後，追封父親曹操為魏武帝。
曹操基本是在戎馬倥傯中度過了自己的一生，對軍旅生涯情有獨鍾地偏愛。從這個角度講，他無疑還是幸運的，並沒有在赤壁失敗的大火中被燒死，而是以襄樊戰役的勝利圓滿地結束了自己征戰的一生。
建安二十五年（公元220年）春正月，曹操率領南征大軍返回洛陽，他廣設祭壇，拜祭關羽——這位為他所敬重，又是他的死敵的百戰名將。如果有來生，希望我曹操也能有這個榮幸，做你關羽的“劉備”。二月庚子（舊曆二十三日），曹操也隨關羽而去，終年66歲。
曹操生命的終點不僅在時間上，就是在地點上也極為幸運——他最終崩於洛陽。這裏是少年曹操的英雄夢開始的地方，也是他一生為之奮鬥的大漢王朝的故都。這位奸雄的是非功過，在陽間可以由後人去評說；而他的陰魂，則可以在洛陽見到光武帝等漢代先帝時理直氣壯地說：“直到我曹操死前的最後一刻，我仍舊是大漢王朝的魏王、丞相，那個高高在上坐在龍座上的人依然姓劉。”
“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”人的壽命總有終結的一天，但是壽命的長短卻有不同。人的命運不僅是天命主宰的，而且掌握在自己的手中。曹操這首詩閃耀著辯證思想的光輝。他既承認人總是要死的，不管你尊卑貴賤，總逃不出此規律，但壽命長短又不是天命所定，人具有主觀能動性，可以延長或縮短生命。
曹操結束了他英雄的一生，但我們向其取經的路仍要繼續。人的生命有限，有限的生命可以延長，有生之年不斷創造，立功、立德、立言，則人體雖與草木同朽，而事業卻可以長存，甚至傳之久遠。
成功之道
感悟生命
如果不從迷信的角度看，其實參加葬禮遠比婚禮帶給參與者更多的東西。一個人躺在那裏，無論他生前是一位總統，還是一個平凡的普通人，都沒有任何不同。人生就是這樣，你隻有到了塵歸塵、土歸土那天，才能夠真正體會到什麼叫作浮生若夢，什麼叫作轉瞬即逝。天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。理解這些生的哲學並不容易，但它與你生命中的快樂程度密不可分。當你匆忙前進時，請記住，感悟生命也是生命中的一項重要工作。