第三節
演繹
既然哲學是理論化、係統化的世界觀和方法論，既然方法論是人們認識世界、改造世界的一般方法，既然方法論主要解決“怎麼辦”的問題，那麼上節中探討的若幹個方法論，清楚地告訴我們“怎麼辦”了嗎？
答案是：好像告訴了我們“怎麼辦”，但這麼多的方法論，記都記不清，反而弄得我們更不知怎麼辦。能否把這些根本看法以及對應的方法論，如同散落在地的很多顆珍珠，用一根紅線貫穿
起來？我們確實可以用一根紅線把它們貫穿起來，使之化繁為簡，一目了然。現在，讓我們再回到附圖6，並結合參看上節的內容，一步一步地用紅線實施穿線的動
作吧！第一步首先，我們要明確，什麼是我們的終極目的？10個根本看法以及對應的方法論都告訴我們“怎麼辦”，但其中隻有一個清楚地給出了
答案，明確告訴我們應當以什麼作為終極目的。需要論：人都具有需要，都追求根本需要的更好滿足。需要論之方法論：人應當主動追求根本需要的更好滿足。為防止片麵的、庸俗的理解，
該方法論的全麵表述為：人應當主動追求根本需要的更好滿足、人生價值的更好實現，以及滿足根本需要實現人生價值的能力的更好提高。從人生總和的角度來講，就是應當追求人生的更加美好，應當主動地追求人生的更加美好。
需要論告訴我們，人應當追求人生的更加美好，應當主動地追求人生的更加美好。然而，人是否能夠追求人生的更加美好？這個問題也有答案。主觀能動論：意識以及擁有意識的人具有主觀能動性，即能夠有目的、自主、創造性地
在實踐中認識和改造物質世界。通過實踐，物質可以變成意識，意識可以變為物質。主觀能動論之方法論：人能夠通過實踐追求更美好的結果。主觀能動論告訴我們，人能夠追求人生的更加美好。主觀能動論還告訴我們，人之所以能夠追求人生的更加美好，關鍵在於實踐。實踐是人
追求人生的更加美好的根本途徑。接下來，什麼是實踐、實踐有什麼特點？這個問題也有答案。實踐觀：實踐是人能動地改造客觀世界的對象性活動，實踐是人的存在方式。實踐具有
客觀現實性、自覺能動性、社會曆史性。人們常常把實踐稱為行動、行為，或者實際行動、實際行為。我們把以上過程再梳理一遍：人應當追求人生的更加美好，人能夠通過實踐追求人生的更加美好，實踐通常被稱為行
動、行為，或者實際行動、實際行為。這三句話合起來就是，人要以實踐追求人生的更加美好，要以實際行動追求人生的更加
美好。這句話太長，說起來太麻煩！用個簡化的詞吧？
向上？對，就用向上！如同哲學中，物質是一個從具體中抽象出來，用以表示一切客觀實在的哲學範疇一樣，
向上也是一個從具體中抽象出來，用於表示特定含義的概念：向上就是以實際行動追求人生的更加美好；以實際行動追求人生的更加美好就是向上。現在，我們已經知道了：人應當向上，人應當主動向上。人能夠向上。於是我們翻過附圖6，看看附圖5，中間一行橫排的文字就是我們所謂的紅線。通過第
一步，紅線上我們已經串起了兩個詞，“主動”、“向上”。紅線變成了“主動向上”。第二步我們再繼續用紅線，把其他的方法論也穿進來。向上的過程，就是實際行動的過程，就是實踐的過程。實踐是否符合規律，決定了實踐
的結果。有兩個根本看法提到了規律：客觀規律論：事物具有普遍、客觀、多樣的聯係，聯係構成運動、變化和發展。事物發
展的客觀規律，即事物內部的本質聯係和發展的必然趨勢，辯證地決定事物的發展。客觀規律論之方法論：人的實踐應盡可能運用客觀規律。需要規律論：人在追求滿足什麼樣的根本需要、如何滿足根本需要上具有客觀規律性。需要規律論之方法論：人的實踐應當盡可能運用有關需要的規律。要運用規律，首先得認識規律，關於認識又有兩個根本看法：認識論：認識的本質是實踐基礎上主體對客體的能動反映，認識的過程是從感性認識到
理性認識的，“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環。物質本原論：物質是客觀實在，是不依賴於我們的感覺而存在的，是運動的並且存在於