東南西北四個字是怎麼來的
古人憑借自然景象辨認四方，並創造了東西南北等方位字。東（J東JJ）：日在木中，意思為旭日初升。旭日初升的地方就是東方。 南：南字的外框，是木字的變形。即草木承受南麵充足的陽光，枝葉就長得繁茂。所以，向陽處就是南方。
西：西字古形是鳥在巢上。即太陽西沉而鳥歸巢棲息。“鳥歸巢”就成了方位字“西”。
北：古代寫成兩人相背。宮室多坐北朝南，背麵就是北麵，北（背）也就成了北方的“北”。
“家”字的本義是什麼
以往學者對“家”字的本義有各種解釋：許慎《說文-宀部》雲：“家，居也。從宀，瞫，省聲。”又雲：“宀，交覆深屋也，象形。”《說文-豕部》又雲：“瞫，牡豕也。”即認為“家”本是一個形聲字，象一座人字架屋頂的房屋，本義則是人們居住的場所；清人段玉裁不同意許說，認為“家”字本義為“豬圈”；羅振玉指出，“蕏”字才是指古代豕圈，此字與“家”字並見於甲文，構形又判然有別，段說乃屬望文生義。 “家”字之本義非“豕之居”是明顯的，至於說是祭祀祖先的場所則又不妥；在甲骨、金文中所記“家”字確有不少是含有宗廟意義者，但，宗廟是階級社會的產物，而祭祀祖先的活動早在原始社會時期就已經產生了。卜辭中所記作為宗廟的“家”，隻能是它的引申之義。不過把“家”字本義理解為私有財富的標誌也是值得商榷的，因房屋和家畜並不是主要的財富。據文獻記載，我國古代人是在自己的居室內祭祖，稱之為“寢”，即中室，也就是主室。我國春秋時期所說的“家”，大都是指住屋中的主室。在當時，“家”的本義是指家祭和家族。
“喜”從何來
今人都知道，“喜”是高興歡樂的意思，然而“喜”字從何來，至今卻還是一宗尚未斷清的懸案！“喜”字來源甚早，在殷商前期的甲骨文中已出現，且古今結構變化不大。按漢人許慎《說文解字》釋：“喜，樂也，從篩從口。”許慎沒有詳釋“從篩從口”何以為喜，清人段玉裁和朱駿聲作了說明，他們認為：“篩”是“鼓”的本字。甲骨文象形為一麵飾著羽毛的鼓立於架上；喜下的口，是表示笑的意思。古人有架鼓而鳴以誌喜慶的禮俗，故喜“從篩從口”，乃是一個“聞樂則喜”的會意字。今人陳邦懷卻對此提出了異議。陳認為，古今喜字，隻是最早“食喜
”字的省文。
就今所見，“食喜”字的曆史，也可上溯到殷商早期，《殷墟文字甲編》中有其雛形。
孰知其不先於喜字出現，且東漢經學家鄭玄在箋釋《詩經》“田？至喜”一句時說“喜讀為5，6食3喜”，宋人的《集韻》還說“食喜，或作喜”，可見，二者在古代有時又是通用的。“食喜古義為“酒食”、“熟食”，也作黍稷等代稱。總之，是指吃喝的。若果如此，則“喜”乃源於人們享受美味佳肴的快樂。 另有劉雲生認為，甲骨文中喜上之篩，既可解為羽飾下“鼓”，亦可解為盛著熱氣騰騰熟食的“豆”（盛器）；況且，鼓在先民生活中，雖可表示喜慶，更多的卻是用在戰場上，往往使人聞之心驚。故“聞鼓則喜”，確不如“聞酒食則喜”解釋得合情入理。
為什麼“她”不宜濫用
我國新文化運動初期的著名作家、語言學家劉半農，1918年在《新青年》雜誌上最先把“她”字作為女性第三人稱的代詞。魯迅說：“‘她’和‘它’字是劉半農創造的”，“這是劉半農打的一個大仗”。 周作人認為，“她”和“他”並用極好，但又怕印刷廠無“她”字之模，所以他主張用“杜撰的法子，在‘他’字下注一個‘女’來代替”。凡遇女性第三人稱時，他一概寫成“他女”。錢玄同建議，造一個“女它”字，或用外國字母代替。
胡適建議用“那個女人”來代替。還有不少人傾向於用“伊”代替。 對於國內關於“她”字的辯論，劉半農在倫敦大學寫了《她字問題》。他說，“她”和“他”很像，容易辨認。並建議再取一個“它”字以代物。“她”字，本是女性第三人稱代詞，是中性詞，本身不含有任何褒貶之意。可是，不知從什麼時候起，“她”字開始逐漸衍變為含有褒獎之意的代詞，並且應用範圍越來越大，榮譽越來越高。報刊、書籍，包括黨和政府的文件、國家法律、法令、領導人的講話。其中不僅以“她”稱黨、國、政府，稱民族、人民，稱國旗、國徽、國歌、首都，甚至稱軍隊、軍旗、軍事活動……總之，世上一切寄托人們美好、神聖感情的事物，幾乎都是由“她”來代表，非“她”莫屬了。這很有點令人迷惑。漢語發展到今天，用第三人稱指男人有“他”，指女人有“她”，指事物有“它”；“他”、“她”、“它”各司其職，為什麼偏要打亂，以“她”代“它”？ 當然，文學作品中的擬人描寫，是可變“它”為“她”或“他”。人們也常寓情於物，將對女性的尊崇、讚美，對母親的熱愛之情，寄托於美好的事物，變“它”為“她”；但這些畢竟
屬於文學筆法，加進了主觀的感情色彩。而文學作品以外的文章，如文件、報告、講話，特別是國家法律、法令、外交文件，應行文嚴肅，用詞準確，最好不要濫用“她”字。
“焉得虎子”出於何時
初中《中國曆史》課本第一冊提到班超出使西域，至鄯善，夜襲匈奴營帳。班超對部屬三十六人說：“不入虎穴，焉得虎子！”《辭海》中“不”字條持同樣說法，但查《後漢書-班超傳》和《資治通鑒-漢紀》，班超原話均為“不入虎穴，不得虎子。”那麼“焉”字從何而來？近查新出版的《漢語大詞典》一卷，“不”字條下雲：“不入虎穴，不得虎子！”並注明在《三國演義》七十回，黃忠對劉封的談話，改為“不入虎穴，焉得虎子。”但《太平廣記》引《芝田錄-李琢》條載：“許州西三、四十裏有雌虎暴，統軍李琢曰：‘忠武軍十萬，豈無勇士。’有壯夫跳躍曰：‘某能除。’遂抱持三子歸。琢曰：“嚐聞‘不探虎穴，焉得虎子。’”《廣記》是宋人作品，引文當在宋以前。
“三不知”是怎麼來的
“三不知”一詞最早出自《左傳》。魯哀公二十七年，晉荀瑤率師圍鄭，荀文子認為未了解敵情，不可鋌而走險，他說道：“君子之謀也，始、中、終、皆舉之，而後入焉。今我三不知而入，不亦難乎？”荀瑤因不聽勸阻而失敗。由此可見，所謂三不知是說對一件事情的開始、經過、結局都不了解。明代江寧人姚福對此作過一番改正，在《清溪暇筆》中寫道：“俗謂忙襑月三不知，即始、中、終三者皆不能知也，其言蓋本《左傳》。”他對“三不知”含義作了明確的解釋，也指出了它的出處。
“囍”是怎麼來的
“囍”字是我國人民日常生活中不可缺少的字，隻要我們的社會還存在，婚姻還存在，恐怕這個字便一時不會消失。因為它和漢民族的風俗習慣、文化心理有密切關係，而這些東西又是具有極大的穩定性的。“囍”字寄托著燕爾新婚的一對新人對自己愛情生活幸福美滿的殷切期望，寄托著父母兄弟、親朋好友對親人婚姻美滿、和諧的美好祝願。這個字不僅有強大的生命力，而且通俗，用得非常普遍。
“囍”字傳流甚廣，婦孺皆知，又是個名副其實的漢字，那麼，在詞典中，至少是現代漢語詞典中，就應該有它的一席之地。詞典在收字時不予考慮的，是一些民間流傳的俗字，主要是一些異體俗字，或應用範圍比較窄的俗字。而“囍”字則非如此，在實際中沒有任何一個漢字可以作為它的正字而代替它。故語文詞典應收“囍”字。
雙“喜”的由來，有這樣一則傳說，據說與宋朝王安石有關。王安石23歲去趕考，在馬家鎮遇見馬員外家的走馬燈上閃出“走馬燈，燈馬走，燈熄馬停步”的征聯，不由得拍手稱讚：“好個上聯！”員外聽後出來，王安石已經走了。翌日，王安石在考場上文思大發，一揮而就。考官見他聰明，便指著廳前飛虎旗試他：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身。”王安石聽後，信口對曰：“走馬燈，燈馬走，燈熄馬停步。”主考官聽後連聲讚歎。
王安石考畢回到馬家鎮，信步來到馬員外家，馬員外請他對走馬燈上的對子。王安石信手寫道：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身。”員外見他才華出眾，便將女兒許配給他，擇吉日在馬府完婚。正當新人拜天地時，報子報道：王大人金榜題名，明日請赴瓊林宴。王安石喜上加喜，乘著酒意，揮筆寫下大紅雙“喜”字貼在門上，並吟道：“巧對聯成雙喜歌，馬燈飛虎結絲羅。”從此，雙“喜”字便傳開並在舉辦婚禮時張貼了。
“老子”是“兒子”是怎麼回事
“老子”一俗語，目前人們普遍都把它當成“長輩”的含義來使用。其實在最初的時候，它的含義是“兒子”。 “老子”一詞最初源於道教祖先李耳的俗稱--老子。據書載，老子為河南鹿邑人。《玄妙內經》《史記-老子傳-正義》諸書載，老子誕生時，是“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”。相傳李耳割開母親左腋誕生之後，母親見他一下地就是個白頭老漢，痛呼一聲：“我的老子呀（即“我的老兒子呀”）！就昏厥過去了。於是後人就俗稱李耳為老子。 今人往往榮耀地自稱為“老子”。殊不知，老子的真正含義是“子”，即相貌老化了的兒子。