暮鼓晨鍾，驚醒世間名利客。
經聲佛號，喚回苦海夢迷人。
提起和尚，我就忍不住要多說兩句。
由於早年接觸過一些佛經，所以我對和尚總有一種莫名的親切。
“先生，我的命咋樣？”
“別說話，等我好好看看。”
“不急，年輕人有的是時間。”
“你上輩子是個和尚。”
“啊？和尚？”
“還是一位住持。”
“也就是方丈。”
“寺廟的名字叫戒嚴。”
“隻要是寺廟，一般都戒嚴。”
“法名應該是‘妙戀’。”
“‘妙戀’？和‘小洋人’一個品牌？”
“我說的是，你上輩子的名字叫‘妙戀’。”
這是真事，是我在鄭州城隍廟算卦時和算命先生的一段對話。
綜合各種記載來看，和尚這種行當很讓人羨慕：既不用種地，也不用上班，沒事的時候動動嘴，有事的時候伸伸腿，既不用買車，也不用買房，更不用為找不到對象撓頭。
很多和尚為了修成阿羅漢，不得不戒了“五葷三厭”。有些苦行僧為了向佛祖表忠心，甚至經常搞一些自我虐待。更有甚者，許多大德高僧都堅持“過午不食”的戒律，一天隻吃一頓飯，一頓隻吃一小碗。
紅塵中人出家當和尚一般分為三種情況：
第一，出於精神寄托的考慮。很多人沒有勇氣直接麵對死亡，或者擔心自己死後會墜入拔舌地獄受苦受難，所以提前做好修行的準備。
不管自己有沒有罪孽，先像模像樣念上幾段經文，為以後蹭飯吃做點輿論支持。在他們看來，如來那老頭慈眉善目，應該能夠體諒弟子的一片誠心。
第二，出於現實生活的考慮。在萬惡的舊社會，家道中落也好，犯了國法也罷，得罪了土豪劣紳也好，惹惱了地痞無賴也罷，反正現有社會是待不下去了。
既然有免費的餐廳，那就幹脆去掛個名，混吃混喝不說，還可以學點功夫，雖說日子過得無聊些，寂寞些，清淡些，但至少好過餓死街頭。
第三，出於逃避責任的考慮。在花花世界裏打拚真是太苦了，“白天當爹爹，拉弦去賣藝；夜裏又當娘，縫補兒的衣；孩兒想他娘，我想俺的妻；摟著我那兩個兒，哭哭啼啼……”（豫劇《我愛我爹·哭墳》）
這是一種極重的心理負擔，索性把頭一剃，點上幾個香疤，負擔誰願扛誰扛，反正我是不管了。退一步說，既然弟子皈依了佛門，如來那老頭就不能袖手旁觀，總得幫忙罩著點。
佛教曆史上有個著名的“三武一宗滅佛”事件，其中“三武”指的是北魏太武帝拓拔燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，“一宗”指的是後周世宗柴榮。
拓拔燾很牛，四十五歲時被殺；宇文邕很牛，三十六歲時病死；李炎很牛，三十三歲時病死；柴榮很牛，三十九歲時病死。
凡是和我佛過不去的人，都不會有好下場，至少趙匡胤就是這樣認為的。因此，趙匡胤奪了姓柴的江山，大力扶持佛教，對佛教采取保護政策。
拋開宿命論不談，拋開封建迷信不談，雖然趙匡胤沒有得到佛祖的保佑，但相對於柴榮來說，老趙沒在四十歲之前掛掉算是幸運的。
不能不說，蘇東坡生活的北宋是和尚們走運的時代。據史料記載，宋代建在西湖邊上的寺廟就有三百多處。蘇東坡是個旅遊愛好者，這些寺廟是他經常光顧的地方。
那時候的和尚不太聰明，還沒學會怎樣倒騰門票，不像現在的某些寺院，明明打著“普度眾生”的旗號，卻要進門就收錢，而且至少一百塊。
宋人筆記記載，在與佛教人士的交往中，一個名叫佛印的和尚最為著名。正史上卻記載，與蘇東坡關係最好的佛教人士名叫參寥，也就是著名的道潛和尚。
佛印，法名了元，字覺老，俗姓林，雲門宗僧人。佛印是個神童，自幼學習儒家經典，三歲的時候就能背誦《論語》，稍大一點又精通五經，在當時備受世人矚目。
佛印少年時於竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，拜江西浮梁寶積寺日用禪師為師，學習禪法。十九歲時，佛印登臨廬山，參訪開先寺善暹禪師，複參圓通寺居訥禪師，禪學修為大進。