十年江海一身輕，三對梨渦卻有情。
世路無如人欲險，幾人到此誤平生。
胡銓是廬陵“五忠一節”之一，與李綱、趙鼎、李光並稱“南宋四名臣”，曾因直言上書痛斥當時的奸相秦檜被害發配嶺南。
也許是五百年前注定的緣分，胡銓在嶺南遇到了一個名叫黎倩的女子。據說這個女子長得很漂亮，有著非常美麗的笑靨，可惜她是別人的侍妓。
胡銓幾乎一見鍾情似的愛上了黎倩，黎倩的主人知道後給了老胡兩個選擇：要麼一頭撞牆上去死，要麼把馬飼料吃了。胡銓是個鐵骨錚錚的漢子，卻為了一個身份卑微的侍妓，想都沒想就把馬飼料吃了。
胡銓領著黎倩走了，路過湘潭胡氏園時，不知是一時心血來潮，還是早就醞釀好了，胡銓提筆在牆頭上寫下了兩行字：君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。後來，朱熹路過胡氏園，看到了這兩行字，便寫下了上麵的那首詩。（詳見《鶴林玉露》）
朱熹是著名的理學家，對自己有一套很嚴厲的道德規範，對女人往往敬而遠之，尤其對***態度更加決絕，既不敢遠觀，也不敢褻玩。
說到***不得不說說中國的娼妓製度。
娼妓製度在中國可謂曆史悠久，源遠流長，據說創始於春秋時期的管仲。
不知道老管同誌出於什麼樣的考慮，老頭子一聲令下，無數良家婦女淪為玩物，成了嫖客們發泄那方麵需要的工具。
打那以後，政府出資興辦妓院便成了慣例。到了宋朝，官妓與私娼臻於成熟，甚至達到分庭抗禮、爭奇鬥豔的地步。
與其他行業一樣，娼妓行業也有自己的運行機製。在“各領風騷”的姐妹裏麵，也會分出三六九等，被冠以“大姐大”的名妓社會地位之崇高，幾乎不亞於朝廷重臣。
在萬惡的舊社會，這些“大姐大”不僅才藝雙絕，而且往往在文學界留下了名號。有些人本身就是詩人、詞人，有些人則與詩人、詞人的生活密切相關，還有些人幹脆和詩人、詞人“姘”上了。
這些“大姐大”憑借自己的才情與膽識，敢於突破常規拘束，敢於創新詩歌形式，敢於向墨守成規的封建勢力宣戰。可以這樣說，在音樂、詩歌、戲曲傳承領域，**們功不可沒。
這樣就會出現社會整體的不均衡：良家婦女在“女子無才便是德”的教條下，才藝天賦逐漸退化，退化到隻會生孩子，退化到隻會當保姆；**們在殘酷的淘汰賽中，留下來的都是精英，這些人對詩詞歌賦、吹拉彈唱無所不通，算得上真正的“超女”。
封建時代的軌跡走到宋朝，這種社會整體的不均衡越加明顯，個人瑣事、朋友聚會、公司上市、店鋪開張、旅遊景點、娛樂場所……生活的各個方麵已經離不開“超女”，與歌妓們相往來，已經成為當時的一種風尚。
男人在外麵從事社交活動，對女人有一種天然的需求，家庭主婦不能拋頭露麵，隻好拿職業性的才女充數，既可以賺足麵子，又可以附庸風雅，還可以吃點豆腐，何樂而不為！
那時候的“尋歡”純屬逗樂，雖然風流但絕無邪性，很少有人做出有失風雅的行為。當時的詩人為歌妓們寫詩填詞屬於業務本分，大致相當於現在的兼職，韓琦、歐陽修、範仲淹、司馬光都幹過這事，就連後來要“直搗黃龍”的嶽飛也曾寫詩贈予歌妓。
蘇東坡身在官場，大小應酬免不了，但凡遇有歌妓酒筵，便欣然前往，絕不躲避。歌妓們有詩相求，蘇東坡也從未推辭過，寫在頭紗上，寫在披肩上，寫在腰帶上，寫在絲巾上，寫在襪子上，甚至寫在內衣上，都是常有的事。
多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。
停杯且聽琵琶語，細撚輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。
我雖然身在朝外，卻有著思國的情懷和憂國的心聲。有幸和朋友在甘露寺的多景樓中杯酒相逢，回想起之前為國所做的一些快事，總是忍不住放聲一笑。