要理解什麼是雙聲和疊韻，就要從詞的構造說起。
任何形式的詞都可以分為合成詞和單純詞。單就雙音節詞而言，不算擬聲詞、疊音詞、譯音詞等特殊詞彙之外，其他都可以分成合成詞與聯綿詞，聯綿詞實際上也是一種單純詞。說得直白一些，由兩個有意義的字合成的詞是合成詞，例如國王、冰冷、沙漠等，兩個字拆開之後變得無意義（或是單個字的含義與原詞無關聯）、要合在一起才有實在意義的詞叫作聯綿詞，如慷慨、忐忑、琵琶等。
聯綿詞可以分成雙聲聯綿詞、疊韻聯綿詞，還有非雙聲疊韻詞。雙聲詞比如慷慨、參差、忐忑、琵琶等，聲母是起頭的音，兩個連續的聲母讀起來發聲時很順暢，感受“忐忑”“參差”的讀音，讀起來緊湊輕快、節奏感強；疊韻詞比如依稀、徘徊、伶仃、窈窕等，詞中有兩個相同或相近的韻母，讀起來收聲時有一個回應，如“伶仃”“徘徊”的讀音，念起來備感舒緩悠長。還有一些詞既是雙聲又為疊韻，例如玲瓏、輾轉、繾綣、氤氳等。合成詞當中的雙聲和疊韻更多，就不全都列舉了。
先生認為詞在音律悠揚之處使用疊韻，在音律急促的地方用雙聲，這樣能夠顯得更加“鏗鏘可誦”，也就是這個道理。雙聲緊湊、疊韻悠揚，確實對表達有幫助。這個論點前人是所未闡述的。但是自古以來寫詩都不可太過拘束，不能夠為了音節的優美而犧牲意境的優美，徒有音律上的朗朗上口是根本不夠的。但凡有好句子，任何韻律都可拋除。所以說，這個論點隻是寫作的一個參考，而並非必須遵守的鐵律，否則束手束腳，就難以寫出真正優美的東西了。
平仄有殊皆疊韻
昔人但知雙聲之不拘四聲，不知疊韻亦不拘平、上、去三聲①。凡字之同母者，雖平仄有殊，皆疊韻也。
①不拘平、上、去三聲：我國古代的四聲指平、上、去、入四聲，由於語音的發展變化，入聲已經在普通話裏消失了將近七百年，以前應該讀入聲的字被分別派入了平、上、去三聲中。整個北方方言除江淮方言以及西北、西南少數地區還保留有入聲外，大部分地區已經沒有入聲，北方方言以外的六大方言倒是都還保留有入聲。即便如此，我們也無法根據現在保留下來的入聲去推斷古代入聲的調值，更無法通過分析派入平、上、去三聲中的入聲來推求古代入聲的讀音，更進一步來說，也許我們可以利用音韻學的知識對古代韻文中字詞的調類（即屬於四聲的哪一聲）進行大概的分析，但是古代四聲的調值（不僅是入聲），我們已經無從得知。因此，如果不是出於學術上的考慮，我們完全可以按照現在普通話的四聲（即陰平、陽平、上聲、去聲）去區別平仄，以指導我們進行近體詩和詞曲的寫作。
過去的人隻知道雙聲這種情況可以不拘四聲，不知道疊韻同樣不拘平、上、去三聲。兩個字隻要是聲母相同，即使平仄不同，也還是疊韻。
現代所說的疊韻已經不限平仄了。平、上、去、入，是四聲。現在的普通話裏已經隻剩下三聲了，即平聲（陰平，也就是平常所說的第一聲；陽平，也就是平常所說的第二聲）、上聲（平常所說的第三聲）和去聲（平常所說的第四聲）。入聲在如今的大多數北方方言中已經消失了，而在其他的六大方言（吳方言、閩方言、湘方言、客方言、越佬方言、贛方言）中，都還依舊保留著入聲。
疊韻連綿詞當中，兩個字平仄不相同的並不多，像從容、迤邐、齷齪、葳蕤、彷徨、琢磨、蜿蜒等全部都是平仄相同，而唯有洶湧、淅瀝、莽蒼、崔嵬等少數疊韻連綿詞屬於平仄不同。至於合成詞疊韻而平仄不相同的例子就越發多了。
先生在音韻學上也是非常有造詣的，音韻非常複雜，加上千百年來的演變，很多字的讀音有過多次變化，研究起來極為繁複。所以，今天的我們隻需要有個基本的了解就可以了。
應酬與盛衰
詩至唐中葉以後，殆為羔雁①之具矣。故五代、北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔、少遊者，亦詞勝於詩遠甚。以其寫之於詩者，不若寫之於詞者之真也。至南宋以後，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。
①羔雁：小羊和雁。本指卿大夫相見時所帶的禮物。《禮記·曲禮》記載：“凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁。”後用作征聘賢士的禮品，亦用作訂婚的禮物。羔雁之具，指禮聘應酬之物。
詩歌到了唐朝中葉以後，已經成為應酬之物。所以五代和北宋好詩極少，而詞卻極為繁榮。即使像歐陽修、秦觀這樣既善於寫詩又善於填詞的作家，他們的詞也遠比他們的詩要好。因為他們所寫的詩不如他們所寫的詞真實自然。到南宋以後，詞也成為了應酬之物，於是詞也開始沒落了。這同樣也是文學盛衰的關鍵。