觀雅量高致
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠①之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免局促轅下。
①伯夷：商朝孤竹君之子，商朝亡後因不食周粟而死；柳下惠：春秋時期魯國人，有坐懷不亂之高行。二人被認為是具有高風亮節的聖人。
讀蘇軾、辛棄疾的詞，必須看到他們廣闊的胸襟和高遠的情致，有伯夷、柳下惠的風度，薑夔雖然貌似超凡脫俗，然而終究還是左顧右盼、局促不安。
靜安先生曾提出：“東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。”
蘇東坡與辛棄疾的詞，感受到的是高尚的人格魅力，“雅量高致”指的是高風亮節。蘇軾的詞，讓人心中愉悅而通透，對人生的看法也有改觀。辛棄疾的詞，則讓人熱血沸騰，希望能幹一番大事業。薑夔的詞雖然也有獨到之處，足以卓然成家，但意境與高度上終究是矮了一截，更缺乏鮮明的人格魅力。
先生認為薑夔的詞格調極高，也就是文字運用堪稱高雅脫俗，是文采方麵的高手，但還說“有境自成高格”，境界一高，格調自然也就大為不同，而境界方麵無疑是蘇軾與辛棄疾技高一籌。
先生所處的時代背景使得他在論詞時，並不單以詞為依據，而是以文品與人品相統一作為標準，他曾經說過“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，殆未之有也”，這一說法和文中的“雅量高致”是一脈相承的，他說讀東坡與稼軒詞時能感受到古代先賢的高風亮節，其實就是從作品中看到作者高尚的人格，而相比較而言，薑夔的人格與詞作的境界就不是那麼令先生欣賞了。薑夔的詞雖好，終究跳不出俗套的桎梏，情感不夠真切，境界不夠崇高，也就難怪得不到最好的評價了。