就人的欲望而言，誰不想降生在富貴人家，擁有個有錢有勢的父母親；誰不希望自己的父母能夠愛撫自己，善待自己？然而，希望終歸是希望，現實終歸是現實。這種東西不是想要就要得到的。因為是你無法選擇的，無法改變，咋樣就咋樣，你隻能麵對，隻能接受。舍此別天他途。你的人生也就由此起步，這也叫做從實際出發吧。
對立麵反襯的運用，是人生的大智慧。真正深諳世故的人，真正有智慧、精於謀取一己之私利的人，對於自己出生在貧賤人家，對於自己的父母不怎麼愛自己，甚至虐待自己，盡管深感遺憾，卻不會怨恨父母，視為不幸，或因父母的長病望其速死。相反，他會把自己父母的這種狀況，自己的境遇，看作一種彰顯自己的操守，提升自己的社會形象的機遇來抓，把侍奉父母當作彰顯自己的人格、人品，提升自己的社會形象的載體來利用，極盡行孝之能事。試問，當你這麼想問題的時候，當你這麼看對父母的行孝這件事的話，你還會對出生在貪賤之家，父母惡待自心生怨恨嗎？大概不會了吧，有也會化解了的，你這時去行孝還會覺得痛苦嗎，假如你把原來的遺憾上升到慶幸的話，你心中的痛苦、委屈就會被一種快樂、愉悅的心態取而代之。如果是那樣的話，你的行孝就會由原來的被迫而變成自覺，乃至心甘情願，原來的偽裝也會變成了真誠。假如你真正做到這一地步的話，你在世人心目中的孝子形象就樹立起來了，還會變得十分高大。在孝道不彰的當今時代，你的事實是不難被人發現的，肯定會被人所稱頌。你的事跡會被國家機關逐級上報，最終會成為全省乃至全國的孝道大典範。果真那樣的話，你的踐行孝道，也就給你自己帶來巨大的效益。從近裏說，你的子女會以你為榮以你為楷模，日後也會孝敬你的；你的行為在家族中代代相傳，孝成為家族的一大傳統，這是你為後人留下一筆巨大精神遺產。往遠處說，你會成為一麵孝的旗幟，國家會給你以榮譽和獎賞。你的事跡會廣為傳播，從而有益於世道人心，這便是社會效益。古人講“立德、立功、立言三不朽”。你的踐行孝道，是屬於道德方麵，是立德方麵的不朽之盛事。由你的悉心行孝，你自身也就成就了不朽。何其輝煌乃爾！
或許有的讀者會質疑我的說辭，說我教唆人作秀，這我是可以承認的。但我又得說，作秀、假惺惺的行孝，總比拒不行孝好吧，因為人家到底有實際行動啊！其實，所謂的文明就是作秀。當然，我說的文明不是科技文明，是人文方麵之文明，具體說是人際關係上文明，即禮節，即是真正的文明。文明，在處理人與人際關係上就是心口不一，心裏想的與實踐做的不一。況且，在社會生活中強調心口如一，言行一致，豈不是太苛求於人了嗎？你不妨翻翻曆史，向來社會的論人是隻看其人的行為及結果的，並不涉及其初衷。如果考究初衷，許多偉大的人物都要頓失光環，變成了渺小。如果考究初衷，曆史就得重寫，實在也無法寫。假如我們從人性的角度觀察人生、社會、曆史的話，你就會看到人世間的一切都是十分正常的，一切都是自然的，沒有任何的荒誕之處。因為，一切都是人性使然。