既然對父母行孝道是一種義不容辭的職責，做兒女的就得履行，無論如何都得履行。假如，為人兒女的你，拒絕履行贍養父母的責任，亦即不贍養你的父母，你的行為就與我們的孝道文化的傳統相悖，就會被視為不孝，在你身上貼上不孝之子的標簽。如此一來，你的社會形象、社會生命就要大大掉價，你的事業、前程就要受到損害，嚴重的還會毀掉。正因為這樣，真正的聰明人，真正具有理性的人，無論自己的父母如何對待自己，也絕對不會做出對父母不孝的事情來，更不用說虐待父母了。相反，他們會采取一種截然相反的態度的。這種態度就是：無論父母怎麼對待自己，都會始終善待父母。隻要父母活著，就始終擔負起贍養父母的責任，為父母養老送終。因為這些人非常明，洞若觀火，懂得對父母奉行孝道，這是自身一己之私利的必須，不得不如此的。依我看，用這樣的態度，這樣的方式對待父母，才是真正的理性，這樣行孝的人，才稱得上正直的善孝者。
或許有的讀者會說：“你教人這樣行孝無非是為了防失”。這真說對了。我的立論就是從防失入手的。你得明白：“不出就是入，不失就是得”的道理。在這個意義上我們完全可以說不失就是得。你總得承認，“有得”是一己之私利，“不失”也是一己之私利吧。或許有的讀者又會對我說：“你教人為了防失而去行孝，這是叫人壓抑自己的真實情感，違背自己的意誌，去做違心的行孝，這是很痛苦的事，簡直是一種折磨。”說實話，的確會這樣，但這恰恰體現了理性，而杜絕了感情用事。然而，話又說回來，關於會導致痛苦的事，也是可以避免的。假如你對人性、人生多一點了解的話，你就會明白：人世間的一切都源於觀念，觀念一變，一切都會隨之而變的。我再教你一招吧，管你可以把內心中的恨氣、怨氣全部化解掉，從而變得痛苦全無的。假如你真正修煉到家的話，或者說修煉到上乘的話，不僅不會有怨氣、恨氣，不僅不會感覺到痛苦，還會做到自覺自願、甘心情願的行孝，還會樂在其中的。唯予不信，且聽我道來。
真正深諳世故的人，真正有智慧、精於謀取一己之私利的人，在社會生活中，沒有不重視自己的社會形象的。不僅重視自己的社會形象，還會通過許許多多的辦法去刻意提升自己的社會形象，會不惜一切代價去保護、維護自己的社會形象。為什麼呢？因為社會形象是一個人的社會生命，那是一項無形的資產，在人性叢林中討生活那可是一塊金字招牌啊。
從一己之私利的角度看，一個精於謀私的人對自己的社會形象不僅要防失，還要千方百計去提升。提升社會形象可采取各種各樣的辦法。依我看，對父母踐行孝道便是一種辦法，而且比其他辦法更易於達到目標。為什麼這麼說呢？我們都知道，在我們傳統的孝道文化中，“孝”是被看作一個人的人品、人格的核心的。換句話說，對父母踐行孝道可以彰顯一個人的人品人格，很容易提升自己的社會形象。這是一方麵。另一方麵，凡物之美，多半得自於反襯的作用。就說行孝吧，你的父母越是不稱職，越是待你不好，甚至虐待你，而作為兒女的你，始終不予計較，始終對父母的行為寬容、容忍，更是始終不渝地善待你的父母，徹底地踐行孝道，達到極致，以至驚天地、泣鬼神。這種巨大的懸殊，強烈到無以複加的反差，更能彰顯你的操守。如果是那樣的話，世人便會高看你，稱頌你，說你是天底下第一等的大孝子。為什麼呢？因為這是人情之所難啊。世間罕有其匹啊！難能，也就可貴。古代孝子何其多也，為何獨稱舜呢？其理正在於此。我還要進一步說，舜之為舜，亦與此有關；舜之為舜，也源於此。