在歌舞妓狂言《爭風吃醋》中，有這樣的膾炙人口的台詞：
西有富士嶺，北有築波山。
兩者不相上下，宛若伊達小袖。
京都的俳人與謝蕪村回想著自己的江戶之旅，留下了生動鮮活的千古名句：
新綠葉叢淹沒中，
隻餘富士一孤峰。
在江戶時代的安永年間出版的一部提名《名所方角集》的俳句集裏，在富士遠眺的題目下，輯錄了如下幾首俳句：
明月皎皎駿河町，朦朧可見富士影。（素龍作）
富士山頂雪飄飄，此景五分屬江戶。（立誌作）
今日除夕，遠眺富士，以忘舊年。（寶馬作）
當然，提及富士詩歌，不能忘記的是太田道灌（1432~1486年）的詩作。這位江戶城的最初打造者，在回答天皇問及他的住居情況時，用詩歌回稟了天皇：
下臣之隱庵，近海連鬆原。
富士山雄姿，隔窗入眼簾。
原來，居住在京都的天皇，對富士山並不知情。而對這位風流倜儻的戰國武將來說，富士山卻成了自家屋簷下日常風景的一部分，用他的詩話來說是“隱庵”。
有“日本李杜”之稱的石川丈山(1583~1672年)，寫有漢詩的富士山，堪稱漢詩傑作：
仙客來遊雲外巔，神龍棲老洞中淵。
雪如紈素煙如柄，白扇倒懸東海天。
後人常說的富士山“扇懸東海”就是出自這首詩。把宏偉的富士山形容成一把手搖紙扇，這裏玩的是輕巧與微縮，表現了萬物先往小裏縮的民族性。“白發三千丈”之類的並不是他們的最愛與擅長。
詩人北原白秋（1885~1942年）也是在看了富士山後被其秀麗感所迷惑。在這之前詩人對富士山一點也不關心。為了能寫出更多更好的富士詩作，他特地搬家至每天能看到富士山的三浦岬附近。後來與人妻私通，被其丈夫以通奸罪告發，但仍堅持創作富士詩歌。最後得了白內障，看不見富士山了，就以他人敘說的富士加以詠唱。他的名作《戀情》小詩，表麵上是寫一位姑娘，但實際上是寫那光彩熠熠的富士山：
跳舞的那個姑娘
你，隻有你，
在昏暗中光彩熠熠。
有日本評論家說，富士山在北原白秋的心中是永遠的生。
當然，不能忘記的還有草野心平的《富士山 作品第九》：
莽原吞息。
鬼鏡的月。
清澈鮮明。
(十一) 作為小說的富士山文化
日本最早的故事作品是《竹取物語》。其結尾處有寫富士山頂上的煙：
駿河之國的富士山頂燃燒起了不死藥的煙，至今還縷縷上升。
據考證，這是對富士“貞觀大噴火”的描述，有了最初的“科學考察”的意味。
而稍後的《伊勢物語》中的主角在原業平是個有名的好色美男子。生涯中他與女性纏綿的人數據說達到了3733人。為什麼是3733這個數字。據說這個數字相當於富士山的高度。千年前的日本人就會玩黑色幽默？難以入信。但富士山接近這個高度倒也是事實。
問題在於《源氏物語》。這部集日本故事的大成，號稱世界最早的長篇小說，有寫富士山嗎？人們的關心度自然會很高。為此日本的源氏學者們考證來考證去，終於發現了在全卷54帕中，有兩處提到了富士山，一處是在“若紫”卷：
賞玩之後，源氏公子回到寺內，誦了一會經。近正午時，便開始擔心瘧疾是否發作。隨從說道：“公子不如到外去散散心，倒可忘掉那病根也未可知。”他便依言出得寺來，登上後山，向京城方向眺望。但見雲霞滿天，四處彌漫；萬木蔥蘢，時隱時現。他讚道：“真像畫兒一般。住在裏麵的人，定如神仙般無憂無慮。”隨從中有人言道：“這風景還算不上最好的。如果公子再走遠些，到那高山大海邊去，一定更是開心，那光景才勝似圖畫呢。譬如東國的富士山，某某嶽等。”也有人將西部的某浦、某礬的風景活靈活現地描繪出來。這些人說東道西，好讓公子釋懷，終於忘了瘧疾。
這裏，從隨從的口中提到了“東國的富士山”。照理說，身居京都城的作者紫式部是看不到富士山的。她是從哪裏來的富士意象？這是個謎。是當時時有所聞的富士大噴火？如是這樣的話，富士山應該是個恐怖的形象。又從何而來“勝似圖畫”的“光景”？ 實際上不但紫式部沒有看到過富士山，最終連源氏公子也沒有見過富士山。他的一生都是在西國度過的。如攝津的須磨、播磨的明石等地碾轉往往。