二、對新天地的不同聲音
上海新天地的建成在中國刮起了一陣旋風，它獲得了旅遊、建築、房地產等領域學術界、實業界和政府部門的極大關注，成為議論的焦點。新天地贏得的並不是一致的讚揚和好評，其中也出現過對其質疑的聲音。對新天地的讚揚和追捧是多方麵的，而爭議主要集中在新天地對石庫門曆史建築風貌的保護方麵。
有人認為：雖然新天地改造的原則是“修舊如舊”，而它采取的卻是“做舊”的方法。項目中的舊建築其實也都是重新設計過的，不僅僅是照原樣恢複，而是重新照原有風格設計，其實基本都是新建築了。加上用現代風格材料的體量與其穿插對比的舊建築改造典型手法，就尤其容易給人帶來“古董”的誤會。因此新天地的改造比一般的“假古董”更容易給人造成建築年代上的誤解。所以新天地建築文化內涵從一開始就被蓄意篡改了，它由一個平民的象征轉換成了一個奢華的商業中心。
還有人認為：戴在新天地頭上的“曆史街區保護性開發”的帽子也有名不符實之處，因為區域原有的城市運作的模式早已消失殆盡，而僅僅是留下了建築的外觀而已。因此，新天地雖然是當之無愧的一次成功的舊城更新的商業操作，卻依然不是真正意義上的曆史街區保護性開發。
任何事情都是雙刃劍，有好的一麵必然有不利的一麵，新天地也不例外。在好評的背後能傳出一些批評的聲音不是壞事，何況這談不上是嚴肅的批評，充其量對新天地模式的更進一步的探討。就算上海新天地瑕不掩瑜，但至少有了這些不同的聲音可以讓新天地的追逐者們更加清醒、更加理智地去借鑒和模仿新天地模式。
三、新天地模式的再思考
（一）隻可借鑒，不可克隆
商家看到了新天地背後蘊藏的無限商機，遊客也感受到了新天地那種“懷舊＋時尚”的文化情調。在中國商業區域改造的新時期，當所有人都垂涎於上海新天地的火爆時，應該清醒地認識到這樣一個真理：新天地模式是不能盲目克隆的。克隆新天地模式是有條件的，並不是原封不動地照搬上海新天地經驗就能獲得成功的。上海新天地有其深刻的文化淵源，上海的地域文化是多年形成的，上海人對流行趨勢、時尚元素、文化藝術極為敏感，可以說是海派文化滋養了新天地，造就了它的成功。如果設想把上海新天地移植到古都西安，同樣是傳統與現代的交彙，但給人的是格格不入的不和諧之感。同樣的道理，西安的唐風古韻放到上海也會減色不少，如果是為了創新性的體驗，那是另一回事。城市和人一樣，不同的城市有不同的性格，城市的建築如同人的衣服，講究的是兩者的和諧。所以，上海新天地的模式隻能借鑒，不能照搬，一定要根據當地的消費水平和地域文化來進行理性規劃。
（二）多米諾效應
上海新天地獲得的巨大成功是有目共睹的。學習先進和崇尚美好是人類的本能，受新天地的影響和啟發，並受到巨大商業利益的誘惑，瑞安集團相繼在中國內地很多城市展開了轟轟烈烈的“新天地運動”，“杭州新天地”、“成都新天地”、“重慶新天地”、“寧波新天地”、“廣州新天地”等不斷湧現出來，它們一道以工業革新的方式推進舊城改造的轉型。其他許多開發商也紛紛來上海新天地取經，並大膽地在自己的項目上進行著類似上海新天地的實踐。
我們從來不懼怕什麼多米諾效應，但是我們真心地希望，在瑞安集團推倒了上海新天地這第一塊多米諾骨牌之後，人們最終能看到的是一個五彩斑斕的美麗圖案，而不希望每一塊骨牌上都印有同樣的顏色。
（三）地格理論分析新天地模式
地格是一個地方長期積累形成的自然與人文本質特征，這種本質特征決定了它的發展傾向於當地人的世界觀。地格是地脈與文脈的有機合成，是旅遊景區開發與規劃的基本依據。地脈是一個地域(國家、城市、風景區)的地理背景，即自然地理脈絡；文脈是指一個地域(國家、城市、風景區)的社會文化氛圍和社會文化脈承，即社會人文脈絡。
上海新天地的文脈簡單地說就是中西合璧的海派文化；它的地脈也就是上海這個城市的地脈，是背腹內陸麵朝大海的特殊地理位置。由這樣的地脈和文脈形成的地格決定了上海新天地的基本麵貌和個性特征，它必然是中西方文化交融的產物，無論從建築形式上，還是從文化內涵上都會是這樣。人格決定命運，地格決定旅遊地的發展方向。上海新天地會因為它有著如此的性格，而繼續地沿著“經典與現代”、“古樸與時尚”道路發展下去。