總經理耐心地聽著，他了解眼前這個小夥子，工作肯吃苦，但似乎缺少了點什麼，缺什麼呢？三言兩語說不清楚，說清楚了他也不服，看來……他忽然有了個主意。
“布若先生，”總經理說，“您馬上到集市上去，看看今天有什麼賣的。”
布若很快從集市回來說，剛才集市上隻有一個農民拉了車土豆賣。
“一車大約有多少袋，多少斤？”總經理問。
布若又跑去，回來說有10袋。
“價格多少？”布若再次跑到集上。
總經理望著跑得氣喘籲籲的布若說：“請休息一會吧，你可以看看愛若是怎麼做的。”總經理說完叫來愛若：“愛若先生，你馬上到集市上去，看看今天有什麼賣的？”
愛若很快從集市回來了，彙報說隻有一個農民在賣土豆，有10袋，價格適中，質量很好，他帶回幾個讓經理看，這個農民過一會還將弄幾筐西紅柿上市，據他看價格還算公道，可以進一些貨。這種價格的西紅柿總經理可能會要，所以他不僅帶回了幾個西紅柿作樣品，而且把那個農民也帶來了，他現在正在外麵等回話呢！
總經理看一眼紅了臉的布若，說：“請他進來。”
愛若由於比布若多想了幾步，於是在工作上取得了一定的成功。
請問，在思考問題時你能想到幾步呢？多走幾步，需要遠見卓識。
奧裏森·馬登說：“遠見告訴我們可能會得到什麼東西。遠見召喚我們去行動。心中有了一幅宏圖，我們就從一個成就走向另一個成就，把身邊的物質條件作為跳板，跳向更高、更好、更令人快慰的境界。這樣，我們就擁有了無可衡量的永恒價值。”
（1）人越有遠見就越有成功的潛質
深度思維能帶來巨大的利益，會打開不可思議的機會之門。深度思維還能增強一個人的潛力。
深度思維使工作輕鬆愉快。成就令人生更有樂趣。當你努力幹，把工作做好時，沒有任何東西比這種感覺更愉快。它給予你成就感，它是樂趣。當那些小小的成績為更大的目標服務時——譬如使一個深度思維成為現實，就更令人激動了。每一項任務都成了一幅更大的圖畫的重要組成部分。
深度思維能增添價值。同樣，當我們的工作是實現遠見的一部分時，每一項任務都具有價值。哪怕是最單調的任務也會給你滿足感，因為你看到更大的目標正在實現。
深度思維其實就是預言你的將來。缺乏深度思維的人可能會被正等待著他們的未來弄得目瞪口呆。變化之風會把他們刮得滿天飛。他們不知道自己會落在哪個角落，等待他們的又是什麼東西。人生是個機會，這些人希望自己的機會不錯。
如果你有深度思維的能力，又勤奮努力，你將來就更有可能實現你的目標。誠然，未來是無法保證的，任何人都一樣。但你能大大增加成功的機會。
（2）努力克服影響深度思維的不利因素
深度思維是這樣的重要，以至於我們在創造成功人生的過程中須臾也不能離開它。
但是，同樣也有如下三點不利因素影響著我們思維的深度。
第一，過去的經曆可以影響我們思維的深度。過去的經曆比任何其他因素都更可能限製我們的遠見。我們常常以過去的成敗來看將來的機會。如果你的過去特別艱難、困苦、不成功，你大概得加倍努力，這樣才可以看到將來的前途。
如果你認定自己不能成功，你就局限了自己的遠見。要開動腦筋，要敢於有偉大的理想，試一試你的最大能力，不要關閉你自己的潛能。
第二，當前的壓力會阻礙我們的思維深度。現實中，人們常會因為過分擔心所受到的壓力而看不清方向，忘記了自己的目標。
要知道小事和空洞的批評也能占據我們的頭腦，使我們無法有遠見。不要讓這種情況發生在你身上。
第三，缺乏洞察力會製約我們的思維深度。洞察力對於深度思維是至關重要的。說到底，深度思維就是在人生的巨大畫卷中看到、想到當前的情景與未來的前景。
如果你的洞察力不行，請試試從另一個角度看問題。研究曆史，研究其他民族的文化，然後在分析當前的事物時留意將來。
隻有克服以上影響深度思維的不利因素，我們才可能在任何活動中無往而不勝。
7.活學活用，千萬不要死讀書
你應占有書本，而不能為書本所左右，被它占有。
要做到執著而正確的思考，我們就要善於活學活用，切忌死讀書。書是時間的凝聚，是智慧的結晶，是一代代智者經驗的沉澱。若終生與好書為伴，著迷似的汲取書中美味，就能將自己演化成一個於社會有用的人，一個自身得到完善發展的人。
如果在讀書時能慎讀精思，融會貫通，去粗取精，舉一反三，就是將書讀活了。可有的人卻成了書的奴隸，這不能不令人痛惜。不顧實際、死啃書本的人，他讀書越多，就會變得越癡呆，深受書之害。因此，要善於駕馭書本，居高臨下地讀，而不要將自己埋進書本之中，被書淹沒。
要努力創造條件“行萬裏路”。多跑、多看、多調查研究，這就會擴大生存空間，了解豐富多彩的“外麵的世界”。視野的擴大、實踐知識的增加，兩個領域的互補，必能激活思維，必有利於理論與實踐的結合。“讀萬卷書”同“行萬裏路”有機結合起來，是成功的法則。
其實，對讀書的理解程度的深淺，與讀書人基礎文化的高低，實踐知識的積累多少，經曆、見識的深淺極有關係。清代文學家張潮說得十分形象：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月，皆以閱曆之淺深為所得之淺深耳。”因此，我們既要在書齋中攻讀，也要在豐富多彩的實踐中讀活書，讀自然之“書”、社會之“書”、生活之“書”，並將這些書與已有的知識融會貫通起來。
讀活書還表現在不放棄任何時機，及時將各種知識庫存起來。
一個人要放開自己的手腳，伸長自己的觸須，要對什麼都有新鮮感，隨時隨地接受新的知識。在未知世界麵前，要做個有心人。要珍惜每一個學習機會，每一種能力的培養機會，哪怕是不起眼的雕蟲小技，你若眼疾手快，學到了它，也許哪一年哪一天就能用得上。
南北朝北齊高祖時，有一位名叫石動桶的著名“優人”，擅長辯論，他的拿手好戲就是出一些古怪的問題，搞些惡作劇，為難那些自以為博學多才的人。
有一次，石動桶在家裏閑得無聊，就到國學去觀看博士辯論。當年的國學，相當於現在的社會科學院，以研究為主，順便也培養一些人才。大約當時的國學辯論會，是可以隨便旁聽的。
有位博士正就“孔子弟子，達者七十二人”展開雄辯的論述，其他博士神情專注，頻頻點頭，還不時在本子上作記錄。
石動桶憋不住了，隨口問道：“敢問七十二人之中，幾個戴冠，幾人未冠？”
這顯然是一個超出經書的問題，博士不知，隻得如實回答：“經書上沒有記載。”
“不，不，有的，有的。”石動桶搖了搖頭，以一種恨鐵不成鋼的口氣說：“先生讀書為何如此不求甚解？孔子弟子，戴冠者三十人，未戴冠者四十二人。”
“何以知之？”博士大驚，連忙謙虛起來。
“告訴你吧！這是《論語》上說的。你還記得《論語》上的兩句話嗎？‘冠者五六人，童子六七人。’五六三十，六七四十二。這不明擺著的嗎？怎麼你連《論語》也沒仔細讀呢？”
博士無言以對，眾人大笑不已。
孟子說：“盡信書不如無書。”關鍵還是要會讀書。會讀書，說白了，就是不要讀死書，書讀死了會上當，會成呆子，會越讀越笨。