第九章 贏得生命的祝福
贏得祝福，解除詛咒
有八種人，他們的語言、態度和想法，對他人的命運，尤其是對嬰孩和兒童影響很大。
這八種人分別是：長輩、親人、老師、領導、好友、權威、宗教人士和大眾輿論。
? 這八種人又可概括為兩類：一是心靈易連通的；二是能量級別高的。因為這兩類人很容易把信息放入人的潛意識，從而影響命運。他們的態度和評價就好似最靈驗的“詛咒”和“祝福”，會跟隨一個人的一生。
? 儒家則總結為三類，說君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言。天命就是天意或民意；大人就是領導或尊長；聖人言就是聖人的思想和有道德者的看法。這三者有一個違逆，命運便難得順利。所以君子（明智的人）悉皆敬畏；小人無知無畏，悉數盡違，所以苦難無期。
? 又有些人，因為自負或不懂，在這八種人麵前留下了傷害或不好的印象，而不求懺悔和改變，以為可以一走了之，卻不知道隻要“詛咒”沒有解除，即使走到天涯海角，嚐盡各種方法和努力，命運或健康也難以改善。
? 所以，設定孩子的命運，首當其衝的不是讓他懂得什麼，而是父母學會“祝福”！
? 改變自己的命運，首當其衝的不是努力和奮鬥，而是解除“詛咒”！
眾生是福慧與財富的源泉
人的苦樂就在一念間。一個人如果轉變觀念，他就不苦了。有一句話說，“心在哪裏，命就在哪裏”。念頭是開關，一開就光明，一關就黑暗。人生也是這樣，一切都在我們一念間。
比如做服務工作的人，他如果願意為眾生服務，與眾生結緣，那麼每結一緣，他都會感覺一份喜悅、一份功德、一份福報、一份人脈。如果僅僅是應付，他就會很累。
思想是一切動力的源泉。我們可以從思想裏找到一切動力的源泉，它的名字就叫眾生。眾生就是大地，大地生長一切樹木花草。從佛教看，眾生是福德的海洋、智慧的源泉、力量的源頭。一個人隻要能夠明白這個道理，他整個生命可以就做一件事情，就是為眾生，其他什麼都無須再想。
前段時間，有個學生給我發短信，他說：“我選什麼專業好？”我說：“你選擇你最喜歡的專業。”他說：“我喜歡的專業很多，又怎麼辦呢？”我說：“你就選一個對眾生有利的專業。”我們父母教孩子，常常教他們做這個可以成名，做那個可以有利，讓孩子從小就建立自私自利的觀念。這不等於是在害孩子嗎？應該對孩子說：“你應該去思考怎樣幫助別人，怎樣利益眾生。”
一般的母親，往往隻會教孩子：“不管你看到了誰，你都要想著從他身上獲取點什麼。”而智慧的母親則會說：“孩子，你一定要記住，你以後不管見到任何人，都要在心裏問一句話——我能為他做點什麼？”這樣的母親教會了孩子獲取幸福感的最大方法。
所以我們的苦難、貧窮、不如意、不順利，是從哪裏來的？就是因為心中隻有自己。多一份利他之心，生命才會更加開闊，福慧和財富才會源源而來。
教育如何創新
?我曾經問過致力於教傳統文化的人士兩個問題：第一，什麼是傳統，什麼是文化？第二，傳統文化到底要傳什麼？很多人都回答不出來。所以，我發現傳統文化若是脫離了“體、相、用”原理，就無法去講傳統文化，因為很多人都不知道傳統文化到底傳什麼。
? 傳統文化，傳變的還是傳不變的？這很重要。如果傳變的，從清朝到現在，還傳什麼？我們隨時都在變，比如冬天要穿厚衣服，夏天就要脫掉厚衣服。冬天，媽媽會對兒子說要穿多點，但這種語言夏天就不能用。同理，清朝的形式也不能拿到今天來用。所以，傳統文化不是在傳形式，它隻能傳不變的，這不變的就是傳統文化的體。比如，西方人和東方人的長相不一樣，這隻是形式和現象不一樣，但是他們的心性和人性是共通的。
我常在思考，到底用什麼方法來用於今天的教學呢？那就是“體、相、用”，它是事物的三個層麵，體——本體，相——形象，用——作用。比如，眾生平等，就是“體”上的平等，不是形象上的平等。有人提倡男女平等，我開玩笑問他：那為什麼要修兩個廁所？平等不是指形象平等，或是作用平等，要不男人也來生小孩。所以，男女平等是指人性上的平等，眾生平等是指我們都有同樣的空性和佛性，在本體上的平等。因此，無論是雞鴨還是豬狗，在“體”上都是平等的，在“相”上不平等，在“用”上也不平等。
? 再比如，桌子是木頭的，椅子是木頭的，雖然形象不一樣，作用不一樣，但它們都是木材，本質和體係上是平等的，所以桌子和椅子是平等的。如果桌子比較爛，椅子比較好，你就說桌子不是拿來放菜的，要放在椅子上，你就錯了。你要理解事物之間的秩序，按照正常的秩序先是本體，然後是形象，最後是作用，這是事物正常的呈現。這裏的體是木材，相是桌子和椅子，用是放菜和放屁股，這個是不能顛倒的。即使再爛的桌子也是可以放菜的，再好的椅子也是拿來放屁股的。那為什麼把它做成椅子的形象，這是因為什麼而誕生的？是需求來定的。因為我們需求椅子，所以就從木材上麵去生產椅子。這是我們的需求定的形象，不是想象定的形象。