摘自羅香林《碧霞元君》《民俗》1929年第69、70期合刊第4—5頁
傳說和神話，都是動體，一方麵在那裏傳播，一方麵在那裏變化。而且每經一次的傳播，則失去原來的麵目的一部分。吾人研究神話或傳說，第一，當注意產生這種神話或傳說的民族的意識，至於神話或傳說本身的是非得失，則可置之不問。
摘自羅香林《碧霞元君》《民俗》1929年第69、70期合刊第12—13頁
中國人崇拜的神，大抵可分六類：第一為屬於自然崇拜的神，一切原始時代遺傳下來的崇拜自然勢力的神，均屬於此類，如五嶽山神，天神，地衝，河伯，風伯，雷公，電母，虎神，龍神，火神，馬神，八蠟之神，均是；第二為屬於原始君王或好人的神，凡一切神話中的君主，或好人均屬此類，如盤古，女媧，湘妃，啟母，天皇，地皇，人皇，伏羲，神農，黃帝，文昌，均是；第三為屬於英雄聖哲的神，一切大仁大智，英雄豪傑，功業赫顯，德行昭著，受人崇拜過度而變成的神，皆屬此類，如孔聖，關聖，薑太公，諸葛亮，嶽飛，呂祖……均是；第四類為屬於鬼靈妖怪的神，凡一切善鬼惡鬼，鬼王鬼卒之被人崇奉者均屬此類，如閻王，五道……均是；第五類屬於市井巫道的神，凡一切道士巫士或與巫道類似的人，死後受人崇拜者，均屬此類，如花公花母，五路財神，天後聖母，禾花姊姊，婆婆神，王三奶奶……均是。第六類為屬於外國輸入的神，凡一切外來的神均屬此類，如上帝，觀音，哪吒太子……皆是。六類之中，第一第二兩類，多屬傳統的神，專製時代，最為人主所重視。第三類則多為士大夫所崇敬的神，聲勢的顯赫和第一二類不相上下。第四第六類多為勸人為善的神。內地各省，極為普遍。第五類的神，大概多為三姑六婆或其他巫士術士的化身，雖其聲名沒有上述各類的顯赫，但其潛伏在民眾意識中的勢力，則特別偉大，尤其是舊式的婦女，受她們或他們的麻醉者，可以說遍地皆是。
摘自羅香林《碧霞元君》《民俗》1929年第69、70期合刊第13—14頁
神者何？人們心裏想象出來的一種超然的人格，而且信為具有一種特殊的能力，能夠操縱人間的禍福，左右人類的行為的一種抽象的勢能(Potenudenergy)也。因為他的人格是由人們的想象構成的，所以它的行動也就一如人們的想象以為是和人類的不差多少了。人類中，有男性，有女性，有夫有妻，有兒有女，所以神界裏也就少不了男女夫妻一樣的配合。已然有了男神，當然也就不能沒有女神了。這是古代所以有女神的一種解釋。
古代的女神，數目一定是很多的，不過自來沒人去記載，所以傳到現在，我們能夠知道的，也就沒有幾多了。
摘自羅香林《碧霞元君》《民俗》1929年第69、70期合刊第55—56頁
神話傳說與科學學說。本有其遞演上的關係，科學學說的前頭，十九是有神話傳說做它先道的，所以要徹底研究科學學說的源流，也不能不追討神話和傳說的內容與背景。神話和傳說是人類文化的二種表現，在某種屬於人類進化必經的情形之下，它是可以左右人們的生活與行為的，所以要研究人類整個的生活與遭際，除掉研究科學學說或曆史以外，還得兼及神話與傳說。
摘自羅香林《關於民俗的平常話》《民俗》1933年第112期第3頁
一種民間故事或民間傳說，可以窺見發生這故事或傳說時人民的智識，與生活狀況，及其對於萬物的解釋。這種解釋，大概基於原始的，宗教的，初民的信條上。這是那時的人民，當他們見了那一切奇異的事物，所曲囿的見解。這樣，它們以為萬物便各有由來，不至突兀無根。一方麵，對於不經見的事物，又加以繼續臆測，製造。於是便成了現在豐富的，珍奇的各種神話傳說故事之來源。而每一種當中的一個，在各地又有相當的轉變，或截然不同的兩型。由此，更可了然各民族的差別和環境了。