摘自王伯倫《社會學教程》神州國光社1947年版第75頁
現實的社會，是原始遺物的社會，奴隸製社會，封建製社會，布爾喬亞社會等，是各不相同的東西。“社會”這個概念，就是這許多不同的現實的種種社會抽出來的具體的統一。所謂具體的同一，即是說“社會”這個概念，不僅把普遍的“社會”包括在它的當中，並且把那些生產具體的統一性和具體的聯絡的各種特殊的社會(如上述各種社會)之一切特殊性都包括於其中。所以包括在‘社會’這個概念當中的許多現實的特殊的社會，都是互相影響，互相作用，聯結於今日的世界社會之中。
摘自王伯倫《社會學教程》神州國光社1947年版第73頁
“社會”這個概念，我們必須在其運動之流上去把握它。社會是一個自己運動的過程，社會運動法則自身，也是一個自己運動的過程。在過程中各階段上的社會形態各不相同，因而在過程中各個階段上的社會的運動法則，也是各不相同的，各個曆史的時代，各自有它特殊的法則。如同奴隸製社會，封建社會，現代社會等各種社會的有機體，也和各種動植物的有機體一樣，在根本上是互不相同的。
摘自王伯倫《社會學教程》神州國光社1947年版第74頁
人類社會，是一個無數萬人的大集團，有緊密的錯綜的關係，相互牽製著，在此種種關係中，當以勞動關係為基礎；而勞動關係又須受生產力的支配。
摘自王伯倫《社會學教程》神州國光社1947年版第179頁
社會的結構有兩部分：下層基礎和上層建築，好像一座房子一樣。生產力和生產關係的綜合，是社會結構底下層基礎，也就是經濟構成，可以叫做經濟的；另一部分是政治構成，包括法律、政治、國家，是社會結構底上層建築之一，可以叫做政治的；另外還有意識形態的部分，包括文藝、哲學、科學、宗教、道德，凡是思想方麵的都包括在內，是社會結構底上層建築之二，也可說是精神的。
摘自鄧初民《社會科學常識講話》文化供應社1949年版第43—44頁
假如我們廣義地去了解自然，就是說，把自然當作天地間的一切客觀事物、客觀現象來了解的話，那麼人類社會顯然是在這個大自然範圍以內，它是自然底一部分。因為人類社會是自然的一部分，所以它在許多基本的規律上，是跟自然一致的。……但這並不是說，社會現象底規律性跟自然現象底規律性是一樣的；這並不是說，生物學、生理學、物理學、力學等科學原理，可以適用於社會現象的解釋。社會固然是自然的一部分，可是同時它又是特殊的獨立的一部分。社會的人或社會，雖然跟自然有一致的地方，但是它同時有跟自然不同的質的特殊性。社會生活(或社會現象)是一種特殊的質，它有自己內在的規律性，不是自然科學的規律所能代替的。
摘自沈誌遠《新社會學的基本問題》生活·讀書·新知聯合發行所1949年8月版第11—13頁