個人在社會之中，必依附社群以活動。社會愈發達，則其社群之種類，林林總總，乃至不可指數。每個社群，皆具有相當之勢力，以影響個人之品性活動。嚴格論之，所謂社會活動，即是諸般社群活動之總和之謂。
摘自朱亦鬆《社會學原理》商務印書局1928年版第60頁
一個有組織的社會，是一個和諧的全體。裏麵的各部，彼此互相倚賴，互相合作。沒有組織的社會，各自獨立，各自工作，不管旁的分子，或是全社會的利益，隻管自己的幸福。這樣散漫的社會，在這20世紀的世界，一定會失敗。
摘自楊開道《農村社會學》世界書局1930年版第83—84頁
社會上所有的組織，都有一種約製力，大而政黨，小而讀書團體，都有他們的使命及信條規約。凡是進了團體的人，一部分的行為，不得不受一種限製；團體中所鼓勵的事，非做不可；團體中所不許做的事，就不便去做。有時這種禁例，或許與本人不能相容，但是一個團體既經有組織，就有一種束縛力，強製力，使內部的人無法逃脫，如果不受束縛時，即目為敗類，有懲戒拚除之必要。我們在文明社會裏，一般的人總脫離不了團體生活，因此處處須受各種組織的約製，真的領袖，有時或可以超脫固有的束縛，但是終究仍要受新的束縛。從這個立場看來，世界上沒有絕對的自由人，到處須受各種組織的約製。
摘自孫本文《社會約製》孫本文主編《社會學大綱(第11種)》下冊世界書局1930年版第87頁
我們生活不是一個團體所能滿足的。在原始的時代，家庭可以滿足我們大多數的欲望，但現在的社會，已非昔比了。我們不但是家庭中一分子，也是國家的一個公民，學校中的一個學生，或商店中的一個夥計。我們不隻屬於一個團體，我們屬於許多團體。我們在每一團體中，隻能作片麵的活動，滿足我們特種的要求。我們的生活，乃是各種團體生活的總體。一個社會中，有許多團體的，我們如取許多團體的活動，合而觀之，便是社會生活。社會與團體，乃是一件事的兩方麵；我們如看他的全相，便是社會；我們如看他的分相，便是團體。
摘自吳景超《社會組織》孫本文主編《社會學大綱(第7種)》下世界書局1930年版第2頁
農村社會裏的組織，家庭是唯一的社會中心。農業是比較單純的獨立的職業，彼此間的關係很少，因之使農村裏的社會組織不易發達。農村家庭除了本身的任務以外，還是社交的中心，教育的中心，娛樂的中心。
摘自馮和法《農村社會學大綱》黎明書局1931年版第42—43頁
社會組織有自然的和人為的兩種。家庭，宗族，鄉裏，村落，是自然的社會組織，大部分是由血統關係來的，是天然的團聚，不是人為的組合。又如宗教，教育，工業，商業等是人為的組織。這些組織，大都是因某種嗜好，或興趣，或利益相同，抱一定的目標，有一定的合作，而由人力結合的。原始社會，自然的組織多；現在社會，人為的組織多。
摘自卜愈之吳澤霖《社會學及社會問題》世界書局1933年版第85頁
社會組織，是社會規則，或社會製度的總體，一個團體裏某項行為的規則，自然的標準稱做規則，法定的標準稱做製度；規則的總體，或製度的總體，就叫社會組織。
社會組織不僅僅是行為規則的總體，在這些行為規則中間，還有一種交互聯帶的關係。社會組織有兩種使命：一種是表示該社會的特殊的色彩。如中國社會與外國社會不同，工業社會和商業社會不同。這就是因為組織的不同。另一種是表示各社會互相適應調和，形成一定的關係，如中國社會和外國社會有一定的關係；工業社會和商業社會有一定的關係。
摘自卜愈之吳澤霖《社會學及社會問題》世界書局1933年版第84—85頁
近代社會最明顯的趨向是直接社會的勢力日弱，而間接社會日趨發達。在此種趨向中，團體組織的範圍日大，條理日密，故團體對於個人製裁的力量亦日大。同時，在個人方麵，常入對於團體的影響漸減，而出類拔萃的領袖人才，則反日見重要。個人與一般社會的接觸漸多而漸廣，而人與人間的關係則反日見疏淺。循此以往，個人與個人間，團體與團體間，競爭日烈。個人而無團體為後盾，則競爭必敗；團體而無致密的組織，堅強的團結，努力的群眾，則競爭必失。故近代社會組織的趨向，使社會生存競爭，日趨明顯而激烈。
摘自孫本文《社會學原理》商務印書館1935年版第437頁
社會組織，不僅僅是社會上行為規則與製度的總體；而在此行為規則與製度的中間，還有一種交互聯帶及互相一致的關係。大概一個社會的各種規則與製度，都具有一種特殊色彩，此類規則與製度，互相調和適應，而趨於一致。所以一社會與別社會的區別，其要點就在社會組織。就是說，在種種行為規則與製度的相互關係間，表現一種特殊的色彩。例如：中國社會與法國社會的區別，其要點，並不在於人種的不同，而在社會組織的差異。