蕭洪聽何慶山說起“一炁之混沌”，開始還以為，那個“一炁”的“炁”字，就是“吸氣呼氣”的“氣”，後來聽到何慶山解釋，這才知道，這個“炁”，說的是“先天一炁”的“炁”。此“炁”，非彼“氣”也。
何慶山說，這個“先天一炁”，指的是，在天地產生之先，混沌未開、清濁未分之時，可以生天、生地、生人、生萬物的“原始之炁”。
蕭洪心想，說了這麼多，好像還是沒能說明白，這個“先天一炁”到底是什麼啊？剛想追問，卻聽何慶山說：“這個‘先天一炁’，與那代表宇宙之初的‘道’一樣，都是隻可意會，不可言傳……”
蕭洪的問題被截了回去，但是他卻在腦海中又好好回憶了一下。
既然何慶山說到“宇宙之初”，他便想起了魏淩峰所說的“虛無”。魏淩峰所說的，“無形無象，寂兮寥兮”，與何慶山所說的“混沌未開”，恐怕就是一個意思。而何慶山居然又把這種狀態“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太極”五個階段，實在是太複雜了……
不過，何慶山所說的“道”與“一炁”、“二儀”、“三才”，那不就是《道德經》所說的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”？隻是，這個說法，也比《道德經》複雜……
魏淩峰與何慶山的兩種解說方式，看似道理相通，仔細一想，卻又是各有各的說法。對此，蕭洪並不覺得奇怪。因為，相似的情況，他也算見識過一些。剛來玉虛宮時，眾人對這玉虛宮風水的解說，不也就是這樣？
“這個……”蕭洪說，“要是說起來，倒是有些神秘……”
“嗯，確實是這樣，所以才說它是‘隻可意會，不可言傳’嘛！”何慶山點頭道，“對於這樣的道理，若是想要明悟，更要講究方法。那‘一念不生，萬物俱寂’，說的就是，明悟‘道’的方法……”
“哦……‘道’，就是宇宙之初的‘虛無’，這個意思不是挺清楚的嘛？明白了這個‘虛無’，也就明白了‘道’，還需要什麼樣的明悟方法呢？”
“那是你還沒有深入探究這個道理。”何慶山說，“譬如，當我們去體悟‘道’所代表的那個‘虛無’，是不是要以自己的‘心念’去體悟？既然有此‘心念’，又怎麼會是‘一念不生’？既然做不到‘一念不生’，又如何體驗‘萬物俱寂’的‘虛無’？”
蕭洪被何慶山這樣連問幾個問題，不由一愣。
何慶山又接著說：“……反過來說，如果真的做到‘一念不生’了，那固然是‘萬物俱寂’；可這‘心念’都已不在，又是誰在體悟‘道’？”
蕭洪想想何慶山提出的問題，覺得挺有道理，正要好好琢磨琢磨，卻聽何慶山又說：“這些問題我已經想過很多次，卻還是沒有答案。所以，你也不用多想，等這幾天有了機會，好好問問師父……”