何慶山說：“咒語與咒語又有不同，有的稱為‘顯咒’，有的稱為‘密咒’。所謂‘顯咒’，就是說，可以從字麵的意思理解咒語的含義，而所謂的‘密咒’，因為文字多出自梵音，從如果隻看文字，就很難理解它是什麼意思。但是，對於‘密咒’，你要尤其重視，因為‘密咒’無意義可味、無文思可思，誦讀時，反而能夠促使誦咒者驅除雜念、洞識天心……”
蕭洪心想，難怪那經書上有些咒語看起來意思古怪，原來那些都是“密咒”！既然都是梵音，那些文字就隻是代表發音而已，其實是沒有什麼意思的。
何慶山又說：“這‘顯咒’與‘密咒’兩類咒語，在運用時也不一樣。‘顯咒’可以是‘言咒’；也可能是‘微咒’。‘顯咒’的意思是說，這一類咒語在持誦時，可以高聲念誦；而‘微咒’的意思則是說，這一類咒語在念誦時，隻可以在口中微微出聲，千萬不可大聲。至於‘密咒’，基本上都是‘心咒’，而‘心咒’特點就是，在持誦時，隻能在心中默念，完全不能出聲……”
蕭洪這才明白，那些密咒，如果無人親口傳授，學起來必定非常困難。
何慶山將幾則密咒的梵音念給蕭洪聽，讓他在心中誦讀之後，牢牢記住。
既然說到了畫符念咒，何慶山再次向蕭洪強調，這符籙咒語之法，在施展時，一定要凝神定息，千萬不能心存雜念。
蕭洪聽到何慶山這樣提示，恍惚有些明悟的感覺。其實，此刻的他並不記得，為了能讓奎尼明白夢境程序如何工作，曼洛可真花了不少時間為他講解。如果他能像曼洛說的那樣，想辦法讓自己大腦皮層中的興奮點穩定下來，那麼，施展這些法術其實也並不困難。
何慶山又提到了符咒靈驗與否的另一個關鍵，就是要看施法之人的“內煉功夫”如何。
其實，這個所謂“內煉功夫”的真正意義，就是夢境玩家不斷訓練自己，使大腦皮層的興奮點保持穩定，讓夢境程序能夠順利識別。
上一次，何慶山因為時間緊迫，沒有來得及向蕭洪解釋，什麼是“道中之道”。而這一次說起“內煉功夫”，得知蕭洪這一段時間以來，修煉效果不佳，何慶山才又將這“道中之道”多說了幾句。
那經文中說：“道中之道者，一念不生，萬物俱寂。”
何慶山說，首先要明白，所謂“道”，指的是什麼？而這句話，就是教給修行之人，應該如何去明悟，“道”到底是什麼。
何慶山說，那個“道”，說的就是宇宙之初的狀態。
宇宙萬物的形成，總共經曆了五個階段，這就是“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太極”。宇宙演變為“太極”之後，又進一步變化，生成了“兩儀”和“三才”。
這個變化的過程，具體說，就是——“道生一，一炁[qì]之混沌也；一生二，二儀之清濁也；二生三，三才之人倫也，然後三生萬物。”