然而，按照科學的認識和解釋來說，每年陽曆5月6日前後太陽到達黃經45。時開始“立夏”；所以，我國民族生活習慣中，將“立夏”作為夏季三個月時間開始的節氣；那麼，為何名曰為“立夏”，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，作了認識性的解釋，叫做“立，建始也……立夏秋冬同。”“夏，假也，物至此時皆假大也。”此時，從農業生產上來說，其農作物，則開始生長漸旺，田間管理日益繁忙；所以，正像農家諺語所說：“立夏三朝遍地鋤。”
其實，夏季與春季相比較，有不同的地方，就是表現在不僅是有六個節氣——立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；十八個“候應”——螻蟈鳴、蚯蚓出、壬瓜生、苦菜秀、蘼草死、麥秋至、螳螂生、□始鳴、反舌無聲、鹿角解、蜩始鳴、半夏生、溫風至、蟋蟀居壁、鷹始摯、腐草為螢、土潤溽暑、大雨時行；而且夏季還有雜節氣，即生活中，人們所說的夏天有“三伏”，並且其特征是：天特別熱。
2．“蕃秀”與養生
可以說生活中，誰也離不開自然界規律性變化的反映——春夏秋冬；而一年的第二季——夏天，古人從生活實踐中，經過不斷地摸索、歸納、總結，將夏季的三個月，其規律性變化的反映，高度概括名曰為“蕃秀”，為什麼？因為每年夏季，這個季節性規律性變化的反映，可以說年年基本上如此：夏天的確是屬於自然界萬物繁茂而秀美的季節；並且此時，其天地反映出來的特征是：天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，使其大地上的植物開花結實，其長勢亦漸漸旺盛；所以說，古人將夏天，這個季節性的規律性變化的反映，高度歸納概括名曰為“蕃秀”，可以說：恰到好處，並且亦的確比較符合科學的認識。用古人將夏天季節性規律性變化反映，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。”那麼，為什麼名曰為“蕃秀”呢？對此，唐醫學家王冰作了這樣認識性的解釋：“蕃，茂也，盛也。秀，華也，美也。”
那麼，夏天“蕃秀”，怎樣進行養生保健呢？古人從生活實踐中，經過不斷地摸索、歸納、總結，概括出這樣一些認識：因為夏季，白晝時間長，而黑夜時間短，根據夏季的這一突出特征，不僅是提出夜間要注意睡眠好，清晨要早起身，而且還需要注意：不要厭惡長日；尤其是需要有意識地注意保持其精神愉快，要適應夏天“蕃秀”的規律性，注意進行養生；尤其是需要注意不要違逆了夏天“蕃秀”的規律；為什麼？古人指出：如果違逆了夏天“蕃秀”的規律，就會損傷心髒，到了秋天就會比較容易發生瘧疾這種疾病，並且亦還會影響冬天發生疾病。
總而言之，上麵所說的要適應夏天“蕃秀”的規律性，進行養生保健的這些內容意思，及其精神實質，用《黃帝內經·四氣調神大論》篇第二裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做夏天需要注意：
夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。
秋季“容平”與養生保健
1．秋季
一年四季中的秋季，或曰秋天，其時間，為陰曆七月至九月。
按照科學的認識和解釋來說，每年陽曆8月8日前後太陽到達黃經135。時開始“立秋”；所以，我國民族生活習慣中，將“立秋”作為秋季三個月時間開始的節氣；那麼，為何名曰為“立秋”，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，做了比較透徹認識性的解釋：“七月節［指‘立秋’節氣］，立字解見春（立春）。秋擎也，物於此而擎斂也。”從我國的情況來看，每年一到此時，我國中部地區早稻收割，後季稻移栽和管理。
秋季的三個月的時間裏，同春夏兩季一樣，亦有六個節氣和十八個“候應”；六個節氣，就是：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；十八個“候應”，為：涼風至、白露降、寒蟬鳴、鷹乃祭鳥、天地始肅、禾乃登、鴻雁來、玄鳥歸、群鳥養羞、雷始收聲、蟄蟲壞戶、水始涸、鴻雁來賓、雀人大水為蛤、鞠有黃華、豺乃祭獸、草木黃落、蟄蟲鹹俯。
然而，秋季三個月時間裏的六個節氣，其中特別是“秋分”這個節氣，值得這裏說一說。按照科學的認識和解釋來說，每年陽曆9月23日前後太陽到達黃經180°（秋分點）開始為“秋分”。對此節氣的突出特征，古籍《春秋繁露·陰陽出入上下篇》裏，做了比較透徹而又相當符合科學認識性的解釋，指出：“秋分者，陰陽半也，故晝夜均而寒暑平。”此日同春季中的“春分”節氣一樣，陽光幾乎直射赤道，晝夜幾乎等長；不僅如此，從我國的情況來看，每年隻有“春分”和“秋分”這兩天，其太陽才是從正東方升起，正西方落下，其他時間，都是偏移的；因為“秋分”後，其陽光直射位置更向南移，北半球晝短夜長；而“春分”後，其陽光直射位置更向北移，北半球晝長夜短。