2．“容平”與養生
可以說，自古始，並且至今，則仍然如此：生活中，誰也離不開自然界規律性變化的反映——春、夏、秋、冬。古人從生活實踐中，經過不斷地摸索、歸納、總結，將秋季的三個月，其季節性規律變化的反映，高度概括名曰為“容平”，為什麼？因為每年秋季，其這個季節性規律性變化的反映，可以說年年基本上如此：秋天，的確是屬於自然界——其非人所為的自然景象，集中主要表現在：其萬物成熟而平定收斂，此時，天高風急，地氣清；而所謂“容平”，唐醫學家王冰作了這樣認識性的解釋：“容，受盛之意。平，豐收之意，收獲物裝滿容器，是謂平。”再例如，《漢書》食貸誌載：“進業日登，再登日平，三登日泰平。”可見，平取豐收之意；因為秋天是萬物成熟收獲的季節，並且年年如此，所以將秋季的三個月，歸納概括名曰“容平”，亦比較合適。用古人將秋天季節性規律性變化的反映，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。”
那麼，秋天“容平”，怎樣進行養生保健呢？古人從生活實踐中，經過不斷地摸索、歸納、總結、概括出了這樣的一些認識：因為秋季，其季節性規律性變化的反映，突出的特征是：天高風急，地麵的景象清肅，為了適應秋季規律性變化的特征，生活中，人們就應該十分注意：應早睡早起，可以言：與六種家畜中的雞活動的時間相仿；為什麼？因為隻有這樣，才能保持其神誌或曰其精神的安寧，這樣就減緩非人所為的秋季肅氣對人體的影響；隻有這樣適應秋季“容平”的規律，才能保持肺氣的清肅功能；如果違逆了秋季“容平”的規律，就會傷及肺髒，到了冬天，就會發生飧泄病。
言而總之，上麵所說的要適應秋天“容平”的規律性，進行養生保健的內容意思，及其精神實質，用《黃帝內經·四氣調神大論》篇第二裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做秋天需要注意：
早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬季“閉藏”與養生保健
1．冬季
按照我國的曆法，將一年三百六十五天，分為“四季”——春、夏、秋、冬；而冬季，為一年“四季”最後的一季，其時間為陰曆十月至十二月。
然而，按照科學的認識和解釋來說，每年陽曆11月7日前後太陽到達黃經225°時開始“立冬”；所以，我國民族生活習慣，將“立冬”作為冬季開始的節氣。對此節氣的突出特征，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，做了比較透徹認識性的解釋：“十月節［指‘立冬’節氣］，立字解見前（立春）。冬，終也，萬物收藏也。”從我國的情況來看，此時，一般說來，黃河中下遊地區開始逐漸結冰。我國各地開始冬季農田水利基本建設及農事活動。
冬季的三個月的時間裏，同春、夏、秋三季一樣，亦有六個節氣和十八個“候應”；其六個節氣，就是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒；其十八個“候應”，就是水始冰、地始凍、雉入大水為蜃、虹藏不見、天氣上升、閉塞成冬、鶡□不鳴、虎始交、荔挺出、蚯蚓結、糜角解、水泉動、雁北鄉、鵲始巢、雉鴝、雞乳、征鳥厲疾、水澤腹堅。
然而，冬季的三個月的時間裏，同夏季的三個月的時間裏一樣，亦有雜節氣，即生活中，人們所說的冬天有“三九”，並且是天特別冷。
2．“閉藏”與養生