但是，不論牛郎和織女的神話傳說多麼引人入勝，畢竟是神話，並不符合科學。唐著名的大詩人杜甫就有這樣的詩句：“牽牛出河西，織女處其東，萬古永相望，七夕誰見同？”
八月中秋節
1．團圓節
每年農曆“八月十五”，是我國民族的傳統佳節，名曰“中秋節”，俗稱“八月節”。對於這一佳節，人們喜歡將它別稱為“團圓節”。為什麼？古書《北平風俗類征》裏作了解釋，即每年一到農曆“八月十五”晚上，人們講究“供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之‘團圓節’”。久而久之，就出現了將“中秋節”美名為“團圓節”。
2．中秋節與祭月
古時為什麼會出現“中秋節”“祭月”呢？首先要說一說“月”的由來。我國古代，將月球因反射太陽光，在一個周期內變化不同形狀的現象，概括命名為“月相”，還將一個周期內不同時間的“月相”，又細分為不同之稱：陰曆初一、初二看不見月麵，稱為“朔”；十四至十六前後能看見整個月麵，稱為“望”；初八至初十及二十至二十三前後可見的月麵形如弓，稱為“上弦”和“下弦”；十一至十三前後可見的月麵，稱為“凸月”；十七至十九前後可見的月麵，稱為“殘月”；初五、初六前後可見的月麵形如蛾眉的稱為“人蛾眉月”；初三、初四可見的月麵，稱為“月牙”。古人通過對月亮進行長期的觀察和研究，逐漸認識到月亮圓缺變化的現象，非常有規律，即從朔到朔，或望到望，時間長為29日多。為了使用和計時方便，就取其整數，或29日，或30日，即將月亮朔望變化的一個周期確定為一個月。古人把月亮圓缺變化規律運用到曆法上，就產生了陰陽曆。
陰曆，是以月球繞地球一周的時間作為一個月。按照現代科學精確的時間計算，一個月的時間，是29天12小時零14分3秒。為了計算上的方便，就取其整數，規定大月為30天，小月為29天，積12個月為一年。
陽曆，是以地球繞太陽一周的時間作為一年。精確的時間，一年為365天5小時零48分46秒。
陰曆與陽曆相比較，積累起來，三年就要相差一個月。為了解決這個問題，我國古代科學家們，經過精心研究後，發明創造出“三年一閏，十九年七閏”的法則。具體說，就是在19年．的時間裏，有7個閏年，閏年多加一個月，即閏年一年為13個月，平年為12個月。這種曆法，不僅反映了月亮圓缺變化的規律，而且亦與地球繞太陽一周作為一年以及春夏秋冬天氣冷熱變化的規律，基本上相符合。這就是我國獨創的世界聞名的“陰陽曆”（亦稱“陰陽合曆”）。至今，我們使用的農曆，就是這種“陰陽曆”。
因為月亮圓缺規律在我國古代曆法中有著極其重要的作用，所以，人們將月亮視為“夜明神”，逐漸形成多種形式的祭月風俗。例如，明嘉靖九年（1530年），北京城的東麵和西麵，就各修建了祭祀日月神的“日壇”和“月壇”。每年“春分祭日，秋分祭月”（《帝京歲時紀勝》）。
那麼如何進行祭月呢？《中國名勝詞典》作了介紹，即“每年秋分亥時行祭禮，配祀28宿、木火土金水五星及周圍星辰”。所以，北京阜成門外的“月壇”，就成為明清兩代帝王祭祀“夜明神”（祭祀月亮）的場所。如今，這裏已經成為北京的“月壇公園”了。
九九重陽節
1．重陽節的由來
“重陽”之說，出自戰國時期，如屈原作的《楚辭·遠遊》篇中載：“集重陽入帝宮兮，造句始而觀清都。”洪興祖對何謂“重陽”，做了比較透徹的解釋：“積陽為天，天有九重，故日重陽。”東晉時，著名詩人陶淵明（又名“陶潛”）將重陽又稱作“重九”。
從我國曆史上來看，“重陽節”的習俗，早在南朝梁著名文學家吳均（469—520年）的名著誌怪小說《續齊諧記》裏就有反映。書中言：“汝南桓景隨費長房遊學累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶［戴］茱萸囊，蓋始於此。”
可見，我國南朝梁（502～557年）時，就已經出現“九月九”重陽節“登高飲菊花酒”的生活習俗，並一直流傳下來。所謂“菊花酒”，古籍《西京雜記》裏作了解釋，即每年當“菊花舒時，並采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉。故謂之菊花酒”。每年農曆九月，秋高氣爽，登高遠眺，山清水秀，不僅賞心悅目，而且有益於健身，有益於延年益壽。所以，至今人們還講究每年農曆“九月九”重陽節進行登高活動。
然而，農曆九月初九“重陽節”，其數字中的九，它所包括的文化內涵，可以言：是相當有趣的。所以，這裏亦有必要舉些例子說一說，並且說起來，不僅是很有內容，而且說起來，亦是相當有趣的。
2．數字中的“九”趣談