蚯蚓結蚯蚓通稱“地龍”，俗稱“蛐蟮”。其生活習性，以帶有機物的土壤為食。蚯蚓分布很廣，我國南北各地都有。對於改良土壤，有重要作用。可作家禽或魚類的食餌。中醫學上以全蟲人藥，性寒、味鹹，功能清熱、定驚、利尿，等。
古籍名著《淮南子》裏，將“蚯蚓”寫作為“邱螾”。古時候，社會生活實踐中，人們對“蚯蚓”就已經有了這樣的認識和解釋，叫做：“蚯蚓即地龍也，一名曲蟮，曆解曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。”其內容意思說，每年一到“立夏”節氣，因天氣開始漸漸炎熱，使地溫亦隨之漸漸升高，使生在泥土中的蚯蚓，就會開始漸漸從土壤中鑽到地麵上來。所以，從古時候開始，人們將蚯蚓反映出的這種現象，歸納概括叫做“蚯蚓出”，作為“立夏”節氣二候的“候應”。然而，每年冬季農曆或曰陰曆十一月“冬至”節氣，蚯蚓對節氣規律性變化的反映，亦比較突出，用古時候，社會生活實踐中，人們的認識和話來說，叫做“六陰寒極之時（指‘冬至’之時），蚯蚓交結而如繩也。”所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們將這種認識，歸納叫做“蚯蚓結”，作為冬季“冬至”節氣一候的“候應”了。
麋角解所謂“麋”，是屬於獸類鹿中的一種。例如，有麝、麂、獐、忘、麋鹿、馬鹿、水鹿、駝鹿、白唇鹿、梅花鹿等。
然而，這裏先說一說與鹿密切相關的兩則趣事。一則就是兩漢時，社會生活實踐中，曾經使用過鹿拉車。例如《後漢出·鮑宣妻傳》裏記載：“妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉裏。”“鮑宣”，是西漢時渤海高城（今河北鹽山東南）人，字子都。哀帝時，為諫大夫，後任司隸（官名）。
二則更為有趣：傳說，古時，有一人，在生活中，他經過觀察，發現牛車和鹿車，各自皆有不同的特征，即鹿拉車不穩而快，牛車不快而穩。他根據觀察到這種現象，於是他就琢磨和設想：“若是讓鹿、牛一起拉車，不就會是又快又穩！！”所以，他就進行實驗：讓牛駕轅，鹿套在前。結果怎樣呢？鹿跑不快，而牛又不穩。又進行實驗：讓鹿駕轅，牛套在前。結果又怎樣呢？鹿想跑快卻不能，牛想走穩也行不通。
總而言之，獸類中的鹿，可以說，從古時候開始，不僅在許多方麵，為人類做出了許多貢獻，而且它對自然氣候規律性的變化，特別是對節氣性變化，其反映亦比較突出，每年一到“冬至”節氣，獸類鹿中的“糜鹿”，它就會“角解”，所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們歸納概括為“糜角解”，作為“冬至”二候的“候應”。
水泉動古時候，社會生活實踐中，人們就已經發現自然界中的“泉水”，對節氣規律性變化的反映，亦比較突出，因為每年自從“立冬”節氣開始，出現“水始冰”之後，經過“小雪”、“大雪”，直至“冬至”，天氣已經相當寒冷了。然而自然界中的“泉水”，仍然流動不結冰。所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們將冬季泉水仍然流動不結冰的現象，列入了“七十二候”，歸納叫做“水泉動”，作為“冬至”節氣三候的“候應”了。
宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，對“冬至”節氣與“候應”，亦作了古老認識性的解釋，叫做每年一到冬季農曆或曰陰曆“大雪後十五日，鬥柄指子，為冬至。十一月中，終藏之氣，至此而極也。一候，蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。二候，麋角解，說見鹿角解下。三候，水泉動。水者天一之陽所生，陽生而動。今一陽初生，故雲耳。”
5．“小寒”節氣與“候應”
——雁北鄉·鵲始巢·雉鴝
時間正值
·農曆十二月·亦俗稱“臘月”
小寒為農業“二十四節氣”之一。其規律性，按照現代科學的認識和解釋來說，叫做每年一到冬季農曆或曰陰曆12月，亦俗稱臘月，陽曆為1月6日前後，當太陽到達黃經285。時開始，為“小寒”，亦就是說我國大部分地區，開始進入嚴寒時期。