虹藏不見何謂“虹”，按照現代科學的認識和解釋，在春季“清明”節氣三候的“候應”“虹始見”裏，已經說過了，這裏自然不必重複。這裏倒是有必要將古時候，社會生活實踐中，人們對“虹”的認識和解釋，說一說，用古人的認識和話來說，就是叫做“陰陽氣交為虹”，或曰“陰陽交會之氣，……日照雨滴，則虹生焉。”又雲“虹為雄，色赤白霓為雌。”
然而，自然界反映出來的“虹”，自古始，亦有它一定的規律性，一般說來，始見於“清明”氣節前後，而一到冬季“小雪”節氣，人們就會看不見“虹”出現了。所以，從古時候開始，人們將這種自然現象，亦列入了“七十二候”，作為“小雪”節氣一候的“候應”，歸納叫做“虹藏不見”。
天氣上升·閉塞成冬古時候，社會生活實踐中，人們經過不斷觀察，發現自然氣候規律性變化，其本身對節氣亦能說明問題。所以，古時生活實踐中，人們習慣說：“言其氣之下伏耳；天氣上升，地氣下降，閉塞而成冬。”因此，從古時候開始，人們將這種認識，歸納叫做“天氣上升”，“閉塞成冬”列入了“七十二候”，作為“小雪”節氣二候、三候的“候應”。
然而，有趣的是：“天氣上升”這一類似性的認識，使明代大小說家吳承恩亦受到影響。為了緊密配合、虛構、誇張、刻畫描寫典型人物，以及故事情節上的需要，大小說家，吳承恩運用文學藝術創的方法，恰到好處，將“天氣上升”類似的認識，亦給撰寫進《西遊記》第一回小說裏了。其原文，為：……曆曰：天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。至此，天地清爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故日，人生於寅。
對冬季“小雪”節氣與“候應”，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，亦作了古老認識性的解釋，這裏亦有必要說一說。
按照古時候，社會生活實踐中，宋元時期的學者吳澄的認識和解釋的話來說，叫做每年一到冬季農曆十月“立冬後十五日，鬥柄指亥，為小雪。十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭。一候，虹藏不見。禮記注曰：陰陽氣交而為虹。此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質而日藏，亦言其氣之下伏耳。二候，天氣上升，三候，地氣下降，閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。”
3．“大雪”節氣與“候應”
——鶡不鳴·虎始交·荔挺出
時間正值
·農曆十一月·
大雪其自然氣候規律性變化的反映，按照現代科學的認識和解釋來說，叫做每年一到陰曆或曰農曆十一月，陽曆12月7日前後，當太陽到達黃經255°時開始，為“大雪”節氣。所謂“大雪”，一般指降雪強度較大的雪。我國氣象上規定：（1）下雪時，水平能見距離小於500米；（2）24小時內雪量大於5毫米的雪，皆稱為“大雪”。按照古時候，社會生活實踐中，人們的認識和解釋來說，叫做每年一到冬季“小雪”後，農曆“十一月節，大者盛也。至此而雪盛矣。”所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們將這種認識，歸納叫做“大雪”，列入了農業“二十四節氣”之一，繼“小雪”之後，為“大雪”節氣。
鶡□不鳴 鶡，為鳥名，雉類。據古籍名著《山海經·中山經》裏記載： “煇諸之山……其□鶡。”並且學者張揖注釋雲：“鶡似雉，鬥死不卻。”不僅如此，而且《禽經》裏還指出，其“鶡”的突出特征表現在“鶡，毅鳥也，似雉而大，有毛角，鬥死方休。”所以，古時候，社會生活實踐中，人們將“鶡”亦還別稱為“勇士”的冠名。並被列入了“七十二候”，作為冬季“大雪”節氣一候的“候應”，因為每年一到“大雪”節氣“鶡”就不鳴了，說明它對節氣規律性變化的反映，亦比較突出。所以，歸納概括為“鶡□不鳴”。《禮記·月令》裏，亦有記載：“［仲冬之月］冰益壯，地始圻，鶡旦不鳴。”