多洛肯
蒙古族具有悠久的曆史和燦爛的文化，這與蒙古族自古具有開放和吸收的文化傳統是分不開的。曆史上的蒙古族與漢族文化交流密切，雖然，清朝統治階級為了鞏固封建政權采用“分而治之”的民族政策，限製蒙古人民的內部聯係以及與除滿族外的其他民族，尤其是與具有高度文化的漢民族接觸；文化政策方麵，禁止蒙古人學習漢文藝術，不準用漢字命名、行文；嚴禁蒙漢民族通婚等一係列民族政策來限製蒙漢文化交流。但是，民族間文化交流與學習是不可阻擋的社會曆史進步潮流，因此，盡管有清一代設置了重重障礙，但是蒙漢文化交流依然不絕如縷，這其中特別是蒙古族人學習先進的漢文化，學習漢文詩文，已經形成了一定規模，達到了一定的藝術高度。
一、以科舉文人、王公大臣子弟、閨閣詩人為創作主體
據恩華《八旗藝文編目》、震鈞《八旗人著述存目》、法式善《八旗詩話》《清詩紀事》《熙朝雅頌集》《國朝正雅集》《國朝詩別裁集》以及《八旗通誌》《欽定八旗通誌》人物誌、選舉誌、藝文誌所載，去其重複統計，有清一代，出現了70位蒙古族漢文詩文作家。蒙古族漢文詩文創作以乾嘉兩朝為主，從清聖祖康熙元年（1662年）到鴉片戰爭爆發（1840年）的近兩百年曆史中，蒙古族漢文詩文創作詩人輩出，湧現出了30餘位蒙古族漢文詩文作家，以及近百部詩文集，形成了蒙古族漢文詩文創作的又一高峰。他們之間比較著名的詩人有夢麟、博明、和瑛、法式善、博卿額、國棟、國柱、嵩貴、景文、白衣保、惠齡、永慧、雅爾善、廣順、福明安、裕謙、永清、鬆筠、托渾布、柏葰、那遜蘭保等。
這些詩人中不僅有科舉文人、世襲王公大臣子弟，而且還出現了一批才華橫溢的閨閣詩人。這一時期的作家創作十分豐富，詩文別集甚多。如白衣保著《鶴亭詩鈔》四卷；博明著《西齋偶得》三卷，《鳳城瑣錄》一卷、《西齋詩輯遺》三卷，《西齋詩草》一卷；夢麟有《大穀山堂集》；和瑛著《西藏賦》一部，《太庵詩稿》九卷，《易簡齋詩鈔》四卷、《山莊秘課》《風稚正音》各一卷；鬆筠有《落帆樓文集》二十四卷、《西招紀行詩》《丁巳秋閱吟》；博卿額著《博虛宥詩草》三卷；國棟著《時齋偶存詩鈔》一卷；托渾布作《瑞榴堂集》四卷；嵩貴《郵囊存略》；柏葰有《薛箖吟館詩存》十卷；景文《抱筠享集》；裕謙著《勉益齋偶存稿》《勉益齋續存稿》；佛喜、熙春合著《友蓮堂合壁詩存》一卷；端靜閑人《帶綠草堂遺詩》；法式善著《存素堂詩初集》、《存素堂詩二集》《存素堂詩續集》《存素堂詩稿》等三十四卷，另有詩歌理論專著《梧門詩話》（十六卷）、《八旗詩話》《存素堂文集》傳世。
（一）科舉文人
有清一代，沿用了明朝的科舉取士製度，科舉製不因政權易族而受到影響，這就為漢文化傳承創造了有利的條件，再加之有清一代的曆代統治者的大力提倡和垂範，統治者們以身作則，習練漢文詩文，使得學習漢文詩文在滿蒙貴族中蔚然成風，並且不斷向民間擴展。據《八旗通誌》與《欽定八旗通誌》選舉誌所載統計，清中期蒙古族用漢文進行詩文創作的詩人之中，高中進士的有18人，分別為牧克登、奈曼、夢麟、和瑛、鬆筠、博清額、國棟、國柱、托渾布、嵩貴、柏葰、永慧、福明安、倭仁、裕謙、花沙納、法式善、謙福。舉人更是不在少數，進士中除牧克登、奈曼、國柱、永慧、福明安、裕謙6人無詩集之外，其餘12人皆有詩文集傳世，其中文學成就最高的當數夢麟、博明、博卿額、法式善以及托渾布。
夢麟，字文子，一字瑞占，號謝山，又號午塘、耦堂、喜堂，西魯特氏。夢麟於雍正六年（1729年）出生在成都官舍，6歲時隨乃父憲德定居京師，祖籍科爾沁，七世祖博博圖率七十餘戶來歸清太祖努爾哈赤，即授牛錄額真之職。其後，曆代為官。父憲德官至工部尚書。乾隆九年（1744年），夢麟以17歲的年齡參加鄉試，中為舉人。乾隆十年會試連捷，高中進士，成為有清一代科舉史上最年輕的進士之一。入選庶吉士，散館授檢討。十五年（1750年）遷侍講學士，再遷國子監祭酒，十六年任文華殿大學士，十八年（1753年）署戶部侍郎，二十年（1755年）授工部侍郎。及至二十一年（1756年），授命在軍機處行走，參與大政。二十二年（1757年）往治黃河，因勞致疾。次年（1758年）複調工部侍郎，署翰林院掌院學士，未幾而卒，年僅31歲。夢麟生平事跡趙爾巽《清史稿》卷三百四十；李元度《國朝先正事略》卷四十三；《清史列傳》；敕纂《皇朝通誌》卷七；《國朝詩人征略初編》卷三十二有傳。夢麟著《大穀山堂集》六卷，收詩328首。外加《夢喜堂詩》中未存之28首，共356首。王昶在《戶部侍郎署翰林院掌院學士夢公神道碑》中說：“夢麟初著有《行餘堂詩》，入詞館有《紅梨齋集》，在江蘇刪為《夢喜堂集》，後為《大穀山堂集》六卷。長洲吳泰來刻之，行於世。”《大穀山堂集》刻於乾隆年間，原刻本無序跋。劉承幹刊刻於民國戊午仲冬的《大穀山堂集》六卷，此刊本卷首有沈德潛序，次劉承幹序，沈德潛序撰於乾隆十九年（1754年）。《國朝詩別裁集》卷二十九，收夢麟詩7首。詩人詩歌以反映人民生活疾苦、描寫個人情懷及政治抱負、描寫北地風貌以及軍旅生活的內容為主。詩歌有豐富的思想內容，感情真摯細膩。詩人注重學習和借鑒中國古典詩歌的藝術技巧，藝術水品較高。詩人的樂府以及五言、七言古詩，藝術成績最高，也最受後人推重。其樂府以及五言、七言古詩，寫景蒼涼，抒情沉鬱頓挫。王昶在《蒲褐山房詩話》中對夢麟進行了高度評價：“先生樂府，力追漢魏；五言古詩，取則盛唐，兼宗工部；七言古詩，於李杜韓蘇，無所不效，無所不工，風馳電掣，海立雲垂，正如項王之救趙，呼聲動地；又如昆陽夜戰，雷雨交驚。”