土地是農業生產的主要生產資料，五穀是人們致力獲取的對象。人們盡量滿足想象中土、穀神的願望，讓神庇護人們年年豐收，所以很注重祭祀社稷。《詩經》中有一些祭祀社稷的古老歌曲，如《周頌》中的《載芟》和《良耜》。且看《載芟》：
【原文】【今譯】
載芟載柞，鋤掉雜草砍雜樹，
其耕澤澤，大力春耕深翻地，
千耦其耘，對對農夫來耘土，
徂隰徂畛。有的往低窪，有的到高處。
侯主侯伯，家長兄長來督促，
侯亞侯旅，叔叔帶著小弟弟，
侯彊侯以。強壯勞弱齊協助。
《詩序》說：“《載芟》，春藉田而祈社稷也。”周族居於豳地時，春天要向土神、穀神祈禱、祝願。詩的第一章極力描寫集體勞動的情景：族長率領子弟們在開闊的荒地上，鬆土、除草、耕耘，情緒熱烈，場麵盛大。第二章寫婦女送飯，男子努力耕作，大家都期待著豐年到來。第三章寫人們在慶祝豐收之時不忘祭祀祖先、神靈。
方玉潤《詩經原始》談到《載芟》時說：“章中耕耘、收獲、祭禮、尊賢、養老諸事，皆預言之，冀望之言。”這話說得非常好，它指出《載芟》是一首祭歌，當春耕將要開始時，人們歌唱《載芟》是為了祭祀神靈，求神降福。
在獲得豐收以後，人們也要答謝上天的庇佑、鬼神的賜福，於是在舉行的祭祀儀式上，唱起了禮歌。《豐年》就是這樣一首詩：
【原文】【今譯】
豐年多黍多稌，黍米、稻米堆成山，
亦有高廩，還有高高的倉廩。
萬億及秭。千斤萬斤數不清，
為酒為醴，釀成美酒祭神明，
烝畀祖妣，進獻先祖和先妣，
以洽百禮，百禮完備表心意，
降福孔皆。降福人間福無比。
《詩序》言此詩為“秋冬報也。”所謂“報”，就是答謝、報答之意。
這種儀式，我們在《詩經》以後的各個時代都還能看到。如唐代王駕《社日》詩“桑柘影斜社日散，家家扶得醉人歸”；宋陸遊《遊山西村》中“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”……都對祭祀的場麵和人們的心情做了描寫。
除了祭祀的儀式要用樂歌，王朝舉行其他典禮時，也要唱歌奏樂。如諸侯國的使者來到朝廷，國王設宴為之洗塵或餞行，席間必須奏樂，以示隆重。《左傳》僖公二十四年，宋微子朝周，周王讓樂隊唱了《周頌·有客》一詩：
【原文】【今譯】
有客有客，有個貴客遠方來，
亦白其馬。騎著白馬有氣派。
有萋有且，身帶隨從一隊隊，
敦琢其旅。個個俊美有風采。
有客宿宿，客人多住幾天走，
有客信信。再留幾夜不妨礙。
言授之縶，交你一條絆馬索，
以縶其馬。拴住白馬跑不了。
薄言追之，勸你更進一杯酒，
左右綏之。贈給禮物心意表。
既有淫威，既有仁義好品德，
降福孔夷。神鬼降福定不少。
宋微子是很尊貴的客人，周王不敢怠慢，就以隆重的禮節來接待他。宋微子聽了這首歌，一定很為周王的盛情所感動吧！