女子之祥。預示生個小姑娘。
這是詩的第六、七章。詩裏說，周王在新宮裏睡覺，如果夢見熊羆，就預示將生一個兒子；如果夢見虺蛇，可能就會生一個千金。
為什麼夢見熊羆就預示著生兒子，夢見虺蛇則預示生姑娘呢？這是從周人以熊為圖騰的信仰發展而來的，而周人多娶姒姓女子為妻，姒為夏人之後，原始夏人以龍蛇作為圖騰，所以說夢見蛇將生姑娘。
婚姻生育民俗
《孟子·滕文公》說：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之……不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”隨著封建意識在人的頭腦中漸次發生深刻的影響，封建婚姻製度也越來越成為青年男女身心的枷鎖，兩千多年，為害匪淺。
《鄭風·將仲子》抒發了一個戀愛中的女子，有所愛又不敢愛的矛盾心理：
【原文】【今譯】
將仲子兮，二哥哥啊，
無踰我裏，不要爬上我家的牆，
無折我樹杞。不要折斷杞樹幹。
豈敢愛之？杞樹算什麼啊？
畏我父母。隻怕父母罵我倆。
仲可懷也，二哥哥我懷念你啊，
父母之言，父母的責備，
亦可畏也。不能不放心上。
這隻是詩的第一章。詩的女主人公多情、善良，但又怯弱。她愛仲子，卻又畏懼父母之命和兄弟、鄰人的指斥，這一切都是封建禮俗觀念的反映。那麼先秦時代婚姻禮俗有哪些內容呢？
首先是父母之命、媒妁之言。《豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克；取妻如何？匪媒不得。”《齊風·南山》：“蓺麻如之何？衡從其畝；取妻如之何？必告父母。”《衛風·氓》：“匪我愆期，子無良媒。”沒有父母的俯允，沒有媒人的從中撮合，所有的婚姻都不會得到社會、習俗的承認。
結婚的時間，從《詩經》中看來，是以春秋兩季為佳，特別是春天。《周南·桃夭》是一首賀人出嫁的詩：
【原文】【今譯】
桃之夭夭，桃樹多麼茁壯，
灼灼其華。花兒燦爛如霞。
之子於歸，這個姑娘出嫁，
宜其室家。好運帶給婆家。
桃之夭夭，桃樹多麼茁壯，
有其實。果實豐滿鮮豔。
之子於歸，這個姑娘出嫁，
宜其家室。婆家福氣綿綿。
桃之夭夭，桃樹多麼茁壯，
其葉蓁蓁。葉子繁茂油亮。
之子於歸，這個姑娘出嫁，
宜其家人。婆家一定興旺。
春風怡人，桃花燦爛，美麗的姑娘出嫁了。朱熹《詩集傳》注此詩曰：“桃之有華，正婚姻之時也。”《白虎通義·嫁娶篇》亦雲：“嫁娶必以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”《周禮·地官·媒氏》也有關於春分時節嫁娶的記載：“令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，會合男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。”這樣看來，說《桃夭》一詩反映了先秦社會的婚俗是不錯的。
桃木在古代被認為有驅妖逐邪的作用。《淮南子·詮言訓》：“羿死於桃棓。”高誘注曰：“棓，大杖，以桃木為之，由是以來鬼畏桃也。”古代巫師在驅邪時，也使用“桃弧棘矢”，就是桃木製的弓，棗木作的箭。以“桃弧棘矢”分射四方，就可保護四方安定。這是婚禮歌中詠唱桃樹的原因之一。李時珍《本草綱目》卷二十九雲：“桃性早花，易植而子繁，故字從兆，十億曰兆，言其多也。或雲從兆，諧聲也。”李時珍對桃字來曆的解釋並不正確，但是他認識到“桃性易植而子繁”是對的，古人也看到了這一點，因此用“有其實”來祝願新娘子早生、多生貴子。同時，新娘子年輕美貌，又盛裝打扮，多像開滿鮮花的桃樹！這是這首詩用桃花、桃枝、桃葉來祝賀婚禮的原因。在婚宴上，詩人唱起了這首充滿讚美之意的歌，誰聽了心裏不歡悅呢？