葛生蒙棘，葛蔓掛住酸棗刺，
蘞蔓於域。蘞草爬滿墓園地。
予美亡此，我的好人他去了，
誰與獨息。孑然一身好冷寂。
角枕粲兮，角枕色彩豔啊，
錦衾爛兮。錦被明燦燦。
予美亡此，我的好人他去了，
誰與獨旦。寂寞無侶到天亮。
夏之日，夏日長又長啊，
冬之夜。冬夜多淒涼。
百歲之後，待到百年後。
歸於其居。到他身邊免淒惶。
冬之夜，冬夜真難捱啊，
夏之日，夏日愁斷腸。
百歲之後，待到百年後，
歸於其室。到他身邊免淒惶。
詩人的丈夫也許是死在兵荒馬亂的逃亡之中，也許是死在血肉紛飛的戰場之上，她來到郊外哀悼她的丈夫，心情多麼的悲傷淒涼。她想到此後獨自懷抱著對亡人的思念，日子將是多麼地孤寂和漫長。她唯一的希望，就是死後能與丈夫同穴共葬。
詩中的景物描寫，以及“誰與獨處”、“誰與獨息”、“誰與獨旦”的反問，情意層層推進，催人淚下，後兩章一氣灌注，“百歲之後”，“歸於其居”“歸於其室”的結語，態度堅定、沉著，顯示出自己義無反顧的決心。
《葛生》以其情感的真摯和藝術上的獨特造詣，對後代悼亡詩產生了一定的影響。如西晉潘嶽《悼亡詩》中“輾轉眄枕席，長簟竟床空……獨無李氏靈，仿佛睹爾容”，化用了《葛生》第五章詩意，而唐朝元稹《遣悲懷》中“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”，則反用其意，倍顯傷感。
第四節戰爭行役之歌
《左傳》成公十三年記劉子的話說：“國之大事，在祀與戎。”祭祀和征伐是國家的兩件大事。《詩經》中以征戰行役為題材的詩歌，內容是很複雜的，有的表達了熱烈飽滿的愛國精神；有的歌頌了士兵們激昂的鬥誌；有的流露了濃重的思鄉之情；有的表達了對連年征伐的不滿……
《秦風·無衣》是一首著名的愛國詩篇。秦國地處陝西、甘肅一帶，經常受到西方少數民族的騷擾侵略，這首詩歌頌了秦國人民同仇敵愾、共赴國難的精神。
【原文】【今譯】
豈曰無衣？誰說沒有軍衣？
與子同袍。我和你共一件戰袍。
王於興師，國君出兵打仗，
修我戈矛，快把武器修理好，
與子同仇。你我一起把敵討。
豈曰無衣？誰說沒有軍衣？
與子同澤。我和你共一件汗衫。
王於興師，國君下令出兵，
修我矛戟，快把武器來修繕，
與子偕作。我們共同上戰場。
豈曰無衣？誰說沒有軍衣？
與子同裳。我和你共一件裙裳。
王於興師，國君下令出兵，
修我甲兵，快把武器準備齊，
與子偕行。我們一起殺強敵！
那時人民的物質十分匱乏，衣食難濟，真所謂“無衣無褐，何以卒歲”？出征打仗的士兵連像樣的軍裝都沒有，但在國土遭到踐踏、民族生存受到威脅時，他們互相資助、慷慨解囊，“同袍”、“同澤”、“同裳”，團結一心，齊上戰場，他們“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，摩拳擦掌，躍躍欲試，士氣昂揚。詩歌的字裏行間，鼓蕩著強烈的愛國主義、英雄主義的激情。
當然，《詩經》中更多的是表現曠日持久的戰爭使人民流離失所、父母兄弟不得相聚、夫妻子女不得團圓，農業凋敝、經濟破產的苦難。《魏風·陟岵》是離家服役的人在征途中抒發對家人的思念。這首詩的構思十分新穎，它全從對麵寫起，以己心去體貼父母、兄弟對自己的思念之情，從而抒寫自己對親人的思念：
【原文】【今譯】
陟彼岵兮，爬上那山岡啊，
瞻望父兮。遠遠望望我的爹啊。
父曰：“嗟！爹說：“唉！
予子行役，我的兒子去服役，
夙夜無已。日夜辛苦不停息。
上慎旃哉，孩子你當心啊，
猶來無止！”快快回到爹這裏！”
陟彼屺兮，爬上那高山啊，
瞻望母兮。遠遠望望我的娘啊。
母曰：“嗟！娘說：“唉！
予季行役，我的小兒去服役，
夙夜無寐。日日夜夜沒休息。
上慎旃哉，孩子你多保重啊，
猶來無棄！”別把小命來丟棄！”
陟彼岡兮，爬上那山頭啊，
瞻望兄兮。遠遠望望我的哥啊！
兄曰：“嗟！哥哥說：“唉！
予弟行役，我的弟弟去服役，
夙夜必偕。日夜行走沒歇息。
上慎旃哉，弟弟你多留意啊，
猶來無死！”別在外頭把命棄！”
詩樸素而深情，表現了征人內心對家人的眷戀和不得不背井離鄉的痛楚。方玉潤《詩經原始》對這首詩獨特的構思作過這樣的分析：人子行役，登高念親，人情之常。若從正麵直寫己之所以念親，縱千言萬語豈能道得盡？詩妙從對麵設想思親所以念己之心，與臨行勖己之言，則筆以曲而愈達，情以婉而愈深，千載之下讀之，猶足令羈旅人望白雲而起思親之念，況當日遠離父母者乎？