靜女其孌，心愛的姑娘多麼俏麗，
貽我彤管。送我一把紅菅草。
彤管有煒，紅菅草閃閃發亮，
說懌女美。捧著它心裏樂陶陶。
看到小夥子真摯的情意，姑娘又拿出了她從牧場帶回的茅草，送給了心上人。小夥子接過鮮嫩的茅草，更加心花怒放，於是又歌詠道：
【原文】【今譯】
自牧歸荑，從牧場帶回的茅草，
洵美且異。實在美麗異常。
匪女之為美，不是茅草長得好啊，
美人之貽。美人饋贈情誼深長。
小詩逼真地寫出了民間男女青年兩情歡洽時的聲情、形態，再現了一個憨厚、鍾情的男青年和一個活潑多情的少女的形象，又富於清新的鄉土氣息。
《詩經》中的“鄭、衛之聲”曾受到儒家學派的猛烈攻擊，孔子在《論語·陽貨》中就深惡痛絕地批評道：“惡鄭聲之亂雅樂也！惡利口之覆邦家者也！”從此，“淫”就成了“鄭聲”的特征。其實，從詩歌題材上看，《鄭風》不過是多詠男女愛情罷了。鄭國的都城在新鄭（今河南新鄭），據說新鄭民間一直流行著男女在溱水、洧水等地遊春沐浴的習俗。每逢上巳節，男女老幼，盛裝打扮，湧向溱、洧河邊，舉行盛大的集會，祓除不祥、祈求平安，而青年男女就借此機會，和情人們踏青郊遊、談情說愛，自由自在、無拘無束。《溱洧》所描寫的就是這種情景：
【原文】【今譯】
溱與洧，溱、洧兩岸風光好，
方渙渙兮。水流浩浩波浪長。
士與女，小夥子、大姑娘，
方秉蘭兮。人人手中蘭花香。
女曰：“觀乎？”姑娘問：“去看嗎？”
士曰：“既且。”小夥答：“早已去觀賞。”
“且往觀乎！“再去看看怎麼樣！
洧之外，洧水岸邊好寬敞，
洵籲且樂。”痛痛快快玩一場。”
維士與女，小夥子、大姑娘，
伊其相謔，你說我笑樂開懷。
贈之以芍藥。送你芍藥表衷腸。
這是詩的第一章。初春時節，溱洧二水波澄濤淨，碧水蕩漾，鄭國的人們都到這裏歡度上巳節。男女青年往往在這個美麗的日子相會，向自己的愛偶，表達愛慕之意。這首詩就是選擇其中的一對青年，寫他們之間純真無瑕的愛情，也為後人描畫了一幅古老的風俗圖。
五代時的韋莊有一首《思帝鄉》詞：
春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞！
人們曾經評這一首詞寫情“決絕”，其實詞中的這個女子也隻是內心有所企慕，而未必敢付之於行動，倒是《溱洧》中這個鄭國的女子敢說敢幹，她主動、熱情，但並不輕佻；活潑、爽朗，絕無造作。
對這首詩，有過兩種截然不同的見解。一說是“淫詩”，一說是“刺淫”。持“淫詩”說的，如朱熹，他認為這是“淫奔者自敘之辭”。持“刺淫”說的，如《毛詩正義》，認為作者見鄭國淫風如是之熾，於是“直書其事，而醜穢自見”，達到“刺”的目的。這兩種見解角度不同，但都站在禮教的立場上對鄭國男女上巳遊春的習俗提出了譏評，這對於在爛漫春光之中，相悅相愛的小兒女來說，是不是有點煮鶴焚琴、大煞風景呢？
《詩經》中的《陳風·月出》是一首很奇特的小詩，寫的是一個男子對月懷人：
【原文】【今譯】
月出皎兮，月亮出來明晃晃啊，
佼人僚兮。照見美人格外俏。
舒窈糾兮，步態悠閑身材高啊，
勞心悄兮！我的心裏亂糟糟。
月出皓兮，月亮出來銀光流啊，
佼人兮，照見美人分外嬌。
舒憂受兮，優雅步態細細腰啊，
勞心慅兮！我的心裏怦怦跳。
月出照兮，月兒高高當頭照啊。
佼人燎兮，美人月下添妖嬈。
舒夭紹兮，舒展身腰款款行啊，
勞心慘兮。我的心上翻波濤。
在一個月色溶溶的夜晚，詩人邂逅了一個美麗的姑娘。她高高的身材，光潔的臉盤，給詩人留下了深刻的印象，以致在一個同樣清風朗月的夜晚，他仿佛又見到了那個冰清玉潔的人兒，不免“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”。正如戴溪老先生在《續呂氏家塾讀詩記》中所說：“三者亦憔悴困苦之狀焉。其情若此，亦可悲矣。”這首詩既寫月、又寫人，月為實、人為虛，在虛實搖曳之中，一種悠悠情韻，令人低徊不已。固結莫解的幽思牢愁啊，怎不叫人惘然、悵然！和《溱洧》詩中上巳佳節、男女相悅的氣氛截然不同的，是《秦風·蒹葭》中男女青年相愛而不得遂其願的苦苦追索和無望的期盼，請看第一章：
【原文】【今譯】
蒹葭蒼蒼，河邊蘆葦青蒼蒼，
白露為霜。深秋露水結成霜。