其次，《孟子》在文章的描寫技巧上，不僅以簡約的含蓄取勝，而且還有一些比較精細的刻畫，如《滕文公下》塑造了一位具有怪僻性格的廉士形象：陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。（第十章）
文中寫廉士陳仲子居住於陵，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺。井上有個李子，金龜子已經吃掉了大半，他爬著去，拿來吃，吞了三口，耳朵才有了聽覺，眼睛才有了視覺。一位生動的廉士形象躍然紙上。又如《梁惠王上》中刻畫了梁襄王這樣一個庸才君主的形象：孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’……”（第六章）
孟子在背後議論梁襄王，說他外表不像一個國君，言談舉止也不值得人們敬畏。為了具體描繪梁襄王的庸才形象，孟子又轉述了梁襄王與他的一場對話，使梁襄王的形象更加生動、可感。《孟子》還善於運用篇幅較長的議論文字，如《告子下》載：孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”（第十五章）
本文論述了人要擔當大任必須先經受艱苦的磨煉，國要長治久安必須有憂患觀念。文章先列舉了六位古代賢人在艱難困苦的環境中崛起的事例，說明有作為有成就的人物，總是在艱難曲折的痛苦磨煉中成長的，備受考驗，才能為日後事業的成功奠定堅實的基礎。接著，論述了人有了過錯能改正，就會從中總結經驗教訓，增長自己的才幹；經過困苦的思慮，才能創出奇計異策；痛苦的磨煉表現在臉色上，吐露在語言中，才能被人了解。這是成就大業的傑出人物的必由之路。最後，從一正一反兩方麵的論說歸納出“生於憂患，死於安樂”的中心論點。文章通篇由排比句構成，氣勢恢宏，極富雄辯力。
此外，《孟子》中寓言故事很多，含意豐富，說理巧妙。如《揠苗助長章》：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。（《公孫醜上》第二章）
作者通過這個寓言故事，描繪了拔苗者的憨態和愚笨，辛辣地諷刺了那些違反客觀規律辦事的人，從而說明一個人的浩然之氣是依靠平日不斷行義，逐漸積累自然地培養起來的，絕不能像拔苗者那樣急於求成。此外，又如《齊人有一妻一妾章》（《離婁下》第三十三章），通過一個戲劇性的情節，勾勒出了一個卑鄙虛榮的小人形象，尖銳地諷刺了戰國時代不擇手段地追求富貴利達的人們。孟子這些具有故事情節的寓言，大大增強了文章的說服力，提高了作品的文學性。
第二節《孟子》在中國文學史上的影響
孟軻在儒家中是有重要地位的，漢代曾設有專研究《孟子》的博士官。唐代古文運動的領袖韓愈對孟軻大加推崇，後來《孟子》被列入“經書”。《孟子》不僅在經學史上占有重要地位，在中國文學史上同樣具有重要的地位。唐宋古文家韓愈、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾等，不獨在思想方麵受它的影響，在文章方麵也是努力學它的。