人們常用吐字清晰，口齒伶俐來形容一個人的嘴上功夫，說他口才好，能言善辯，這隻是其中的一個方麵。凡是嘴上功夫好的人，不論知識水平高低，一般來說，思維都相當敏捷，而且人很機靈，一點也不顯呆板和笨拙。在人際關係方麵，對於這一類型的人要分兩種不同的情況來討論。一種是人際關係處得不好的，這是因為他們倚仗自己的口齒伶俐，總是處處搶先，出風頭，而對別人持不屑一顧的態度，自己不在理上，也要爭個天昏地暗。這種為人態度當然不會受人歡迎，人際關係處不好也是很正常的。而另外一種則完全不同，他們希望自己和所有人都處好關係，並努力朝著這一方麵做。這種人多比較圓滑，他們能夠依靠自己的口齒伶俐和能言善辯來化解各種矛盾，促使個人的人際關係和諧。
人的下嘴唇往前撇的時候，表明他對接受到的外界信息，持不相信的懷疑態度，並且希望能夠得到肯定的回答。
人的嘴唇往前撅的時候，表明此人的心理可能正處在某種防禦狀態。
在與人交談中，如果其中有人嘴唇的兩端稍稍有些向後，表明他正在集中注意力聽其他人的談話。
嘴角稍稍有些向上，這種人看起來很機靈或是活潑，而且他們的性格大多也是比較外向的，心胸比較寬闊，比較豁達，與人能夠很好地相處，不固執。
下巴縮起的人，做事多比較小心和謹慎，能夠很好地完成某一件事。但這種人多比較封閉和保守，而且疑心很重，在一般情況下不會輕易地相信別人。
下巴高昂的人，給人的第一感覺往往是清高氣傲，這種感覺在很多時候是沒有錯的。下巴高昂的人多具有強烈的優越感，且自尊心很強，常常會否定別人，對別人所取得的成績持不屑一顧的態度。
在與人交談時，用上牙齒咬住下嘴唇，或是用下牙齒咬住上嘴唇以及雙唇緊閉，這多表示一個人正用心地聽另外一個人的講話，他可能是在心裏仔細地分析對方所說的話，也可能是在認真地反省自己。
口齒不清，說話比較遲鈍的人，可以分不同的情況來討論：一種人是不僅在說話方麵表現得不夠出色，在其他各個方麵的表現也都是相當平庸的，這樣的人若想獲得很大的成就，可謂是不易。還有一種人，他們的語言表達雖不精彩，而且也不太經常表達自己，但一旦表達，肯定會有不凡的見解，這說明這個人具有某一方麵或某幾方麵比較出眾的才能。
說話時用手掩嘴，說明這個人的性格比較內向和保守，經常害羞，不會將自己輕易地或過多地呈現在他人麵前。用掩嘴這個動作另外一個意思，還表明可能是自己做錯了某一件事情，而進行自我掩飾，張嘴伸舌頭也有這方麵的意思，但也還表示後悔。
在關鍵時刻，將嘴抿成“一”字形的人，其性格多比較堅強，有股不達目的誓不罷休的頑強韌性。這樣的人對某一件事情，一旦自己決定要做，不管其中要付出多少艱辛，多數都會非常出色和圓滿地完成。
5.表情是看準人心的鏡子
表情是內心活動的寫照，透過表象窺探心靈的律動，把握情緒變化的尺度，了解感情互動的根源，表情就是傳遞這種信息的顯示器。
在人類的心理活動中，表情是最能反映情緒表麵化的動作，中國傳統的人相學以臉型、相貌等占測一個人的性格與命運，是有失偏頗的：但如果憑麵部表情來推測和判斷一個人的性格，大致上是有相當的準確性的。
1973年美國心理學家拜亞，曾經做過這樣一項實驗。他讓一些人表現憤怒、恐怖、誘惑、無動於衷、幸福、悲傷等6種表情，再將錄製後的錄像帶放映給許多人看，請觀眾猜何種表情代表何種感情。其結果是，觀看錄像帶的這些人，對此6種表情，猜對者平均不到兩種。可見，表演者即使有意擺出憤怒的表情，也會讓觀眾以為是悲傷的感情。
從這個事例上看，雖然表情對揭示性格有很大程度上的可取性，表情相對於語言更能傳遞一個人的內心動向，但要具備在瞬間勘破人心，看似簡單，實屬不易。人類在長期生活實踐中，學會了掩飾內心真實情感的手段，這種手法在現代商業談判中屢見不鮮，洽談業務的雙方，一方明明在很高興地傾聽對方的陳述，且不時點頭示意，似乎很想與對方交易，對方也因此對這筆生意充滿信心。沒想到對方最後卻表示：“我明白了，謝謝你，讓我考慮一下再說吧。”這無疑給陳述方當頭澆了一盆涼水。
人們一般可以從麵部發生的不同表情和動態中，窺探到對方的性格特征和真實意圖的大致麵目，把這種表情細致地描述出來，大概有如下幾種情形：
當一個人正在工作時，忽然沉默下來，而且，很明顯地露出不愉快的表情。那麼這種人在危機的狀況下，極難承受得起精神上的負荷。他屬於欲求不滿而又缺乏耐性的人，對於事態的發展方麵，無法應付自如；在實際生活方麵，他根本就缺乏堅強的性格；如果是在逆境的情況下，他就會立刻表現出軟弱的本性。
這是一種失衡的表情，由於內心的衝突，使他的麵部表情失去原有的平衡。對於一般人而言，佯裝出一種與感情不符的表情，是一件非常不容易的事情，因為內心的活動，會造成他臉部肌肉發生連鎖性反應，表情的變化隨之而產生了。
如果某個職員不滿公司主管的言行，卻隻能敢怒不敢言，隻好裝出一副毫無表情的樣子。而事實上，不管這人如何壓抑那股憤怒的感情，內心的不滿依然很強烈，如果仔細觀察他的麵孔，你會發現他的臉色有不對勁的地方，或出現令人注目的僵直的麵孔。
還有兩種可能造成毫無表情的情形。一種是漠不關心，另一種是根本沒有放進心裏去。當然，這種表麵上的情形，也可能意味著他對人非常關心，而是不願讓人輕易地看出來。有一種臉上的表情跟內心的情緒恰恰相反，但從麵部肌肉的運動所呈現喜悅的表情來看，是笑的範疇。
原因在於憤怒、憎恨、悲哀等感情能夠從麵部表現出來，很容易成為阻礙正常社會活動的因素，所以人們都竭力設法壓抑這種負麵的感情，而盡量表露出喜歡或笑容滿麵的正麵表情。所以在現實生活中，人們總是喜歡正麵角色，而討厭反麵角色，就是這個原因。
在現實生活中，最能體現這種現象的例子莫過於夫妻之間的爭吵。當彼此間的不調和達到很激昂的情況時，不快樂的表情反而會逐漸消失，結果呈露出愉快的笑臉，態度也顯得謙恭而親切。
假如彼此間常常會陷入強烈的敵意和反感之中時，倘若在對方的麵前表現這種敵意和反感的話，不但會給對方帶來不愉悅，對家庭，社會都有不良的影響，所以，在這種心態的支配下，產生了言不由衷的表情。這是一種無奈的方式。它具有雙重社會功效，既需要預防，也需要提倡，關鍵是針對什麼樣的人，采取這種表情的使用方法。
人的喜怒哀樂，是通過臉部的活動來表達的。很少有人注意過人左右臉的變化並不是對稱的，表情先是由左臉開始的。
一位美國學者沃爾夫對人的麵部表情做了深入的研究後，他在論文中指出，人的臉部在表達情緒時，左邊要比右邊變化來得強烈。
論文發表後，美國賓夕法尼亞大學心理係三位心理學家隨即找了86個不同性格的人，進行了一係列實驗，結果證實了沃爾夫的論斷：人麵部表情左右不對稱，表情變化是通常先由左臉開始的。這是由於左臉是由大腦右半球所控製的緣故。大腦右半球通常和外界有著直接的聯係，不必通過言語作為媒介（言語是由左半球控製的），因而左臉的表情要比右臉來得快，來得強些。
這就是說，人的大腦分為兩半球，發自內心的感情通常由右腦控製，卻具體反映在左臉上；而左腦則專司理智性感情（即經過克製和偽裝的感情），然後反映在右臉上。因此左臉的表情多為真的，右臉的表情有可能是假的。若想知道對方的真實感情，必須強迫自己去觀察對方的左臉。
從麵部表情上，讀透了內心所蘊藏的玄機，是識人高手厚積一世，而薄發一時的秘笈，而最經典的莫過於三國時，諸葛亮和司馬懿合唱的“空城計”了。
一部《三國演義》，讓婦孺皆知、耳熟能詳的莫過於“空城計”，當諸葛亮帶領一幫老弱殘兵坐守陰平這座空城時，兵強馬壯的司馬懿父子，率領20萬大軍兵臨城下。
在城牆之上，諸葛亮焚香朝天，麵色平靜，他旁若無人地洞開城門，自己端坐在城牆之上，手揮五弦，目送歸鴻，飄飄然令人有出塵之想。
一場千古的雙簧戲，由此拉開了帷幕，諸葛亮和司馬懿，這對謀略上勢均力敵的高手，一個在城牆之上，一個在城牆之下，用心機對峙著。諸葛亮知道司馬懿一眼能看穿他虛張聲勢的空架式，但諸葛亮更知道，司馬家族和曹氏家族的衝突，倘若司馬懿拿下了諸葛亮，三國鼎立之勢不再，司馬家族目前羽翼未豐，最後難逃兔死狗烹的下場。嫻於軍事的司馬懿當然知道幫劉邦打天下的韓信的下場。諸葛亮的存在，讓司馬懿有了和曹操周旋的機會，對付諸葛亮，曹操還必須倚重司馬懿，諸葛亮一倒，曹操立刻沒了後顧之憂，安內是必然之舉，那一刻，哪裏還有司馬家族的容身之地。
所以，在表情平靜的背後，兩人心中都在波瀾起伏，就是因為諸葛亮一生謹慎，心知司馬懿不會下手，才敢下這著看似冒險之局，當司馬懿的兒子提醒說，諸葛亮在使詐，城中必無伏兵，心知肚明的司馬懿，立即打斷他的話，以諸葛亮一生惟謹慎的話，搪塞過去了。機智的司馬懿從諸葛亮平靜的表情上領悟到，這是諸葛亮用謀略和他合唱雙簧戲，這出戲，非大智大慧的人，絕不可能唱得如此之好。
6.氣質觀人法
一個人的氣質和他的行為有著密切的關係，氣質常常決定一個人行為的方式，而行為又表現為與氣質相吻合的特征。辨別一個人的氣質，對於合理調配人的行為規範是有重要影響的。
氣色的變化還能體現出一個人的心態：“所以憂懼害怕的顏色大都是疲乏而放縱，熱燥上火的顏色大都是迷亂而汙穢；喜悅歡欣的顏色都是溫潤愉快，憤怒生氣的顏色都是嚴厲而明顯，嫉妒迷惑的顏色一般是冒昧而無常。一個人，當其說話特別高興而顏色和語言不符時，肯定是心中有事；如果其口氣嚴厲但顏色可以信賴時，肯定是這個人語言表達不是十分流暢敏捷；如果一句話未發便已怒容滿麵時，肯定是心中十分氣憤；將要說話而怒氣衝衝時，是控製不了的表現；所有上述這些現象，都是心理現象的外在表現，根本不可能掩飾得了，雖然企圖掩飾遮蓋，無奈人的顏色不聽話啊！”
“色”是一個人情緒的表現，“色”愉者其情歡，“色”沮者其情悲。也有不動聲色之人，需從其他角度來鑒別他們的情緒狀態。
從今天的觀點來看，人不是生而知之的，但人確實與先天氣質有關係。要了解那些從娘胎裏給我們帶來的氣質特征，對照下列內容可以觀其大概。
1．躁鬱型
能與性格古怪、思維方法不一樣的人輕鬆往來；樂意為他人服務；聽到悲哀的話，立即為之感動；做事衝動，常辦錯事；常被他人稱為好好先生；遇事不冷靜思考，就立即采取行動；服從分配，領導叫幹啥就幹啥；對初次見麵的人很容易親近；能輕鬆地與人談笑，開玩笑；不古怪，不別扭。
2．積極型
剛毅勇敢，不輸他人；別人常想他是一個有作為的人：不重利，認為得利必有失；堅信自己的信念；善於自我解釋；經常積極、活躍地活動，與自己的心情好壞無關；動手能力強，自我傾向性強；不易接受他人意見；做事有恒心，失敗了不灰心，頑強奮鬥，堅持到底；不受他人情緒好壞影響。
3．分裂型
不善交際，獨自一人也不寂寞；寧願多思考，也不輕易采取行動；呆呆地好像在想什麼問題；對他人的喜怒哀樂並不介意；人家都娛樂時，他會以自己的某一件事而憂慮：有點神經質，對世俗的反映顯得遲鈍；給人的印象是冷淡，不易親近；並非惡意，但有時會挖苦人家；進入新環境中，不容易與他人親近；對任何事物總是從廣泛的角度去深思理由，不喜歡在某一規定範圍內行動。
4．黏著型
做任何事一開始就孜孜不倦，有耐心；常被人指責為不通融合群；做事毫不馬虎；與人交往中絕不缺情，正義感很強；處理事物時，原則性很強，但方法不太漂亮；常勃然大怒；專心處理一件事時，未做完之前，其他事一概不管；心情好時，動作也來得慢；一方麵積極、一方麵保守；喜好潔靜。
5．否定型
內心煩惱，但表情上不表露；自卑感強；做什麼事都猶豫不決，沒有決心做下去；不希望想的事，偏偏要留在腦子裏想；即使是微不足道的小事，也表現出恐懼之感；自己做過的事，時常掛念在心裏；對做過的什麼事都沒有滿意的時候；已經過去了不順利的事，還永遠記在心裏，悶悶不樂；意誌消沉，沒有耐心；應該說的，不敢說出來。
6．折衷型
有時含著微笑講話，有時卻冷淡對人；時常無緣無故地不耐煩、大發雷霆；平時心情悲觀，但有人安慰時顯得高興、愉快、任性，說話表情過分；相信道聽途說，容易接受他人暗示；喜歡華麗，好擺闊氣；有時顯得撒嬌；多嘴多舌，但感情冷淡；喜好炫耀自己。
除人的類型之外，血型也是影響氣質的重要因素。我們知道，每個人都有自己的血型特征，氣質特征和性格特征。血型特征與氣質特征都以遺傳因素為主，絕大多數成分產生於先天，而性格特征則因人的後天修養累積而成，可以改變，也可以或多或少地影響人的氣質特征。概括地說，氣質既是內在的修養，又是外在的表現，人可以用知識來彌補氣質上的不足，遮掩其中的缺點，並使優點發揚光大。
如果觀察不到這些，而隻憑一個人的長相來識人，那十有八九是會失誤的。
7.體型——性格特征的視窗
《截相法》中說：“好頭不如好麵，好麵不如好身。”接著，又引胡僧之言說：“人不在長短，要取身方端正。”相術對身軀的重要性從這幾句話中可以想見。同時“身方端正”一語，可謂要言不煩。從人的言談舉止中，雖然也可以看出一個人的內心活動的大致，但通過對體型的觀察，更可以看出對方的某種特殊的潛質。
英國的行為學學者雷谘蒙度·摩利斯說：“人並不比其他動物特別高級或特別低級。”人也屬於動物的一種。動物有不同的體型，人也有不同的體型，如肥胖型、枯瘦型、筋肉型。這樣的體型出現在人類的身上，受多種因素影響，但多少可以表示一個人的性格。不論你在商場或日常生活中，想要一切圓滿的話，就需要保持良好的人際關係。要達到這個目的，首要條件就是探知對方的性格。
根據德國學者雷琪瑪的性格判別方法，大致可依據6種體型來分析人的性格。
1．筋骨強壯而結實的型態——堅忍質
筋骨強壯而體格結實通常是堅忍質型態的人。這種人筋肉和骨骼發達、肩膀寬大、脖子粗，故從事舉重、摔跤和土木工程方麵的工作，可望出人頭地。然而，在公司銀行當經理的人，也會有這種型態的。這種人做事認真、忠實，當公司或銀行裏的經理是最恰到好處的，這是堅忍質人的第一特征。
第二特征是情意濃厚、注意秩序，且過著踏實的生活。
第三特征是精神拍子慢半拍，經常有打圈子的地方，此特征在言談間會表露無遺，連寫信也是形容詞用得很多。所以在談到電影情節時，會發表一大堆謬論。
按照上麵所說的各點，這種人雖很可靠，惟獨缺乏情趣，呆板。被妻子要求離婚的人，也是這種類型的人居多。
你交際的對象中可能有這種人時，其固執非常深，任何事情都很呆板去想，與這種人打交道時必須知其性質，那就是經常要與之雜談或招待他借以引誘。
古人在這個方麵，也頗有見解。清代的查繼佐就是其中的一位，他慧眼識英雄，濟人於難，最終也為自己免去了一場牢獄之災。
喋血莊氏《明史》案，是清初最大的一起文字獄，被淩遲、斬決的達70多人，震驚華夏。事源起於浙江湖州府南當鎮上的莊廷錢。他很有抱負，不料一場大病導致雙目失明，之後，意外地得到明朝相國朱國楨修撰的《明史》的最後幾十卷手稿。莊廷錢立誌學左丘明盲目著《國語》的事跡，聘請江浙文人吳之銘等十多人，對該稿進行整理和潤色，更名為《明史輯略》，署上莊廷攏並江浙十八名士的名字刻印刊行，其中有江南名士查繼佐（即查伊璜）。可惜莊廷攏未見到《明史輯略》正式出版就去世了。
雖然修史諸人已將文中不利於清廷的文字一一刪去，但字裏行間仍讀得出懷念前朝、揚明貶清的意味。更大的遺漏是，文中曆年仍按明代年號編排，稱清先祖和清兵為“賊”，稱清為“後金”等等。湖州人士吳之榮抓住這個漏洞，想借此升官發財，將“反書”告了上去，一直告到刑部。參加修訂工作的十多人自然脫不了幹係，因牽連入獄的達2000多人，處死的有70多人。列名參訂的18人除查繼佐外，無一幸免（時莊廷攏已死，被開棺戮屍）。
查繼佐能夠在這場文字獄中逃脫厄運，是與他數年前一段奇緣有著重要的關係。
那年歲末，天降大雪。查繼佐獨自飲酒，頗覺無聊，到戶外走賞雪景，見一乞丐在屋簷避雪。那個乞丐雖隻穿了一件破舊單衣衫，在寒風雪凍中卻絲毫不以為意。走近一看，查繼佐見他生得身材魁梧，骨格雄奇，心下非常奇怪，便對那位乞丐說：“雪一時不會停，去喝杯酒如何？”乞丐爽快地答應了，無絲毫忸怩受寵之態。乞丐喝了20多碗仍無酒意，查繼佐卻已趴在了桌子上。
第二天醒來，查繼佐忙去瞧那位乞丐，見他正在園裏負手賞雪。寒風吹過，查繼佐隻覺冰氣入骨，那乞丐大大方方接過銀子，道聲“好說”，也不言謝，揚長而去。
原來這位乞丐身負絕世武功，名叫吳六奇，一時落魄江湖，受阻於風雪中，後因軍功累官至廣東省提督，在《明史》一案牽連到查繼佐時，出麵救助了他。查繼佐雖為一時之興，未必真識出吳六奇的才幹氣運，但仍有“那乞丐非一般可比”的見識意氣，因此在《明史》一案中逃脫性命。
查繼佐是從古人關於筋與骨的論述中，推斷出吳六奇“非一般可比”的見識的。古人在這方麵有精辟的論述。洪應明的《菜根譚》中對筋骨之論，是二者分而論之的。他認為：
觀察一個人的“筋”，能識別他的膽量。“筋”勁，其人勇猛有力；“筋”鬆，其人怯懦乏勁，像柔弱無縛雞之力的酸腐書生。一個人手足如受到傷害，醫生要專門察看一下手足能否自由地活動，如伸展自如，表明筋腱完好無損，醫治起來不甚麻煩。