（三）民眾助學與學校發展
單民小學坐落在單家集村西南麵，學校初建時，校園麵積不足半畝，有土木結構的教室和教員宿舍各一間。1941年，單家集八大委員聯合當地的富戶和關心教育的有識之士李金海、單文敏、單進廷、單永興、單文耀、單文明、單文選、鹹正林、蘇發廷、蘇文才、單文華、單誌祥等，集資為學校修建了60平方米的土磚木結構大教室。1945年，漢族商人胡開俊、張文亮、張有餘等捐資，村民義務出工，修建土磚木結構教室一座。1957年，學校第一次擴建校址，村民義務出工打圍牆、平整校園。1960年至1979年，學校先後三次擴建校址，單南村無償讓出水地10多畝，又劃撥2畝學農基地，用來解決教師的吃菜問題。1965年，在單北村幹部蘇文寶、許文傑、單誌成等人的倡導下，全村集資為單北村後灣村民小組建立教學點，解決當地回漢族兒童上學難問題。1963年至1965年，單北村黨支部書記蘇文寶資助該校外地漢族教師魏學璧全家三年口糧，使其安心在學校工作。1981年，學校新建教室資金短缺，單北村黨支部書記許文傑和單南村黨支部書記單進義動員村民集資12000元，保證了教室的按時竣工。1984年，村民集資4000元為學校修建的兩棟教室安裝門窗。1998年，單家集黨總支書記許文傑倡導，單北村村民集資6800元，重建後灣村民小組教學點，並帶領村幹部到工地義務參加勞動，後來又劃給學校半畝菜地，以解決教師的吃菜問題。
從1990年起，每逢六·一國際兒童節，清真寺和單家集村民都要向學校贈送禮物，表示祝賀和慰問。在1999年單民小學建校80周年校慶期間，單家集村民一共為學校捐款4萬餘元，給老師贈送了紀念品。目前，單民小學占地17畝，學校教學設施雖然無法與城市相比，但依筆者的觀察，這所小學要比我在寧夏南部山區考察過的其他鄉村小學好得多，它古老、質樸而又有生機，它給人的感覺是井然有序、充滿活力，是受到珍惜的，而不是蕭條破敗的。漫步在校園，傾聽教室裏傳出的朗朗讀書聲，欣賞孩子在課間優美的韻律操，我頓時的感受是：這個山區村落的教育與這個偉大的時代基本上是同步的，如果生活在寧夏南部山區的所有回族人都能用單家集人這樣的遠見和熱情對待民族教育事業，那麼整個地區經濟社會發展的前景一定是很美好的。
三、兩種教育模式的互動與變遷
說到兩種教育模式的曆史，經堂教育比普通教育的曆史更加悠久。普通學校教育在鄉村回族地區的興起是近現代以後的事情，在此之前，經堂教育在回族社區長期占據主導地位。經堂教育是一種旨在普及宗教知識、培養宗教人才的民間教育製度，是阿拉伯傳統的宗教學校教育與中國私塾教育模式相結合的產物，對伊斯蘭教在回族中的傳承和發展發揮著重要作用。但傳統的經堂教育從根本上說是一種宗教教育，它無法向回族社會成員傳授經世致用的知識。