隨著時代的發展，宗教民主管理組織在穆斯林宗教活動中正在發揮著越來越重要的作用，產生了良好的社會效果。其一，信教群眾通過選舉寺管會實現了自己對本坊宗教生活的自由意誌和願望，通過對寺管會的授權使自己從繁雜的宗教事務中解脫出來，可以有更多時間和精力從事經濟、文化建設。現在，除了清真寺的重建、維修等重大事務要通過全體坊民表決外，其他事務均由寺管會具體負責。其二，宗教民主管理組織職能的強化在一定程度上削弱了曆史上遺留下來的宗教封建特權。過去由門宦教主放阿訇的情況已有所改變，阿訇的選聘先由寺管會與群眾協商，然後由寺管會全體委員協商確定對象，最後由寺管會主任出麵向宗教上層彙報相關情況，這種彙報更多的是體現對宗教上層的尊重，已越來越具有儀式化、禮節化色彩。其三，宗教的民主化管理在一定程度上促進了基層宗教社區的團結和宗教生活的秩序化，有利於經濟生產的發展和社會穩定。其四，宗教民主管理組織一經產生，要報鄉（鎮）人民政府批準，並報縣級人民政府宗教事務行政主管部門備案。這種體製在一定程度上強化了政府對基層社區宗教事務的規範和引導。
四、宗教生活的變遷
（一）信教群眾宗教觀念的變化
1.宗教信仰自由觀念的強化。宗教信仰自由作為法律賦予公民的一項基本權利，隻有內化到人的心靈世界才有更大的意義，才能成為公民社會的一種有效的價值規範。宗教信仰自由觀念的強弱不僅反映宗教本身的發展，而且標示社會文明的發展程度。宗教信仰自由的核心內容就是一個人可以自我決定自己對某種宗教（包括宗教內部某一派別）的信仰或不信仰，不受任何其他個人或組織的支配、幹預和歧視。通過與曆史上的比較可以看出，單家集回族的宗教信仰自由觀念有所增強。主要表現在以下幾個方麵：
第一，這裏存在著社會成員自由變更自己教派歸屬的情況，即一個人或一個家庭可以脫離其原來信仰的教派，加入另一個教派。比如，一個人原來屬於伊赫瓦尼，如果他自己認為賽萊菲耶是更合理的教派，他就可以放棄對伊赫瓦尼的信仰而成為賽萊菲耶的信奉者。新教派的產生和發展實際上就是社會成員大量脫離原來所信奉的教派加入新教派的結果，如賽萊菲耶的傳播和發展就是部分伊赫瓦尼信教群眾更改其教派歸屬的結果，類似的情況在其他教派中也存在，隻是程度上有所不同。一般來說，伊赫瓦尼、格底目等教派中教民變更自己教派歸屬的情況較多，而門宦相對較少，這是因為門宦的組織結構較為嚴密，其教義就包含著限製教民變更自己教派歸屬的內容。而伊赫瓦尼、格底目等教派組織結構分散，所以宗教信仰自由的觀念比較強。
第二，教派、門宦吸收教民是傳播者與被傳播者相互選擇的結果，這種選擇一般來說有較強自由度，不存在強迫普通教民脫離某教派、門宦改信另一教派、門宦的情況。比如門宦中的宗教上層一般隻通過宣傳其教義、主張的合理性吸引他人加入自己的門宦，不會采用脅迫等方式使他人皈依。
第三，單家集存在著同一家庭或家族成員信仰不同教派的情況，這種多教派混合家庭或家族一般是通過兩種途徑形成的。一種是通過婚姻關係而形成，如某一伊赫瓦尼的男子娶了另一哲赫忍耶的女子。另一種情況就是通過家庭或家族成員改信其他教派而形成，如單姓回族原來都是伊赫瓦尼教派，後來該家族中的部分家庭改信了賽萊菲耶教派，這樣就形成了多教派混合家族。過去，一旦家族出現這種情況會遭到家族中長者和其他親屬的強烈反對，單家集賽萊菲耶清真寺現任開學阿訇單海清是20世紀60年代初由伊赫瓦尼改信賽萊菲耶的，他改信賽萊菲耶時，家族裏的人把他從北大寺趕了出來，而且還挨了一頓打。現在，類似的情況雖然也會招致反對，但已不像過去那樣激烈，這也是宗教信仰自由觀念有所增強的一種表現。