湖南、貴州部分地區的漢族有“戊月忌動土”的習俗廣為流傳。戊為天幹的第五位，古代以天幹（甲、乙、丙……）地支（子、醜、寅……）循環相配，以表示年月的次序。幹支再與五行（金術水火土）對應，則可推算出戊屬土。每月有三個戊日，四月十六、十月十八兩日為“大戊日”，全年大小戊日共三十八天，均不事耕作。漢族在立春後禁五戊，禁戊前一天，各村鳴鑼通知戊日不準動土。俗謂這日動土會觸怒土神，使農作物遭災。忌“戊”習俗的輻射麵很廣，可能與道教有關。道教特別禁忌戊日，有“戊不燒香”之說。傳說漢武帝曾向西王母詢問人世何以會有這麼多蟲蝗、水旱之災時，王母說道：“世人皆迷而不知‘禁忌’，四時之內有六戊日，翻地鋤田，會驚動土神，冒犯五陰五陽，春六戊冒犯日、月、星辰，秋六戊冒犯五嶽四神，冬六戊會衝犯社稷後土，以致風雨不調，五穀少收，民多饑荒之災。”（閔智亭《道教仙話》）這種忌日的形成一方麵是由於對自然靈力的崇拜和迷信，對自然災害的畏懼，人們寧願以不勞作的自行“懲罰”來博得大自然靈力的同情；一方麵寄托著人們對豐收的祈望，又讓人們在生產過程中的各個階段，都有一兩天的休息時間，客觀上鬆弛了人們勞動中的緊張情緒。
農事中除了以停止生產的方式防止災禍發生以外，在生產過程中也需忌某些言行。例如，在浙江西南廣大鄉村，收穀時，忌女人坐稻桶歇力，說是褻瀆五穀神，來年要歉收；忌用鐮刀敲稻桶，說是驚動五穀神，罰你收穀時割破手指。田間勞動喝生水，忌立即入口，要先吐一口唾沫在水中，見唾沫未化散的，表示鬼未投過毒，此水可以喝；如唾沫在水中化散開，說明鬼已在水中放了毒，喝了會肚疼、生病。去山間田裏勞動，忌路上唱山歌，忌吹口哨，忌呼同伴姓名，說是被鬼聽到，會有禍事。糧食收到場上，忌諱別人打聽畝產多少斤，忌諱別人估計總產量是多少，也不能說“糧食快收完了吧”之類的話。
農事禁忌多出現在生產的農忙階段，既表現了農民們對生產規律的認識和把握，也提醒人們在這些“關鍵”時期要有良好的勞動態度和精神。然而，農事禁忌又無一不是迷信思想的產物，有礙於積極地、科學地去解決生產中所遇到的問題。隨著生產力的提高和科學知識的普及，這些禁忌將會失去其“警示”功能，而無約束力。
經商禁忌
經商經常會麵臨賠本的危險，所以舊時漢族民間商界就形成了一些避凶趨吉的禁忌習俗。商人希望能通過實施這些禁忌獲得財運亨通。盡管有的商賈並不迷信，但為了心安，也奉若圭果。
商業交易主要有行商和坐商兩種。行商，俗稱“行販”，亦叫“遊動行販”。商人以坐商居多，尤以店鋪商為最，多以行業聚集。這兩種經商者過去都有其禁忌。
挑擔出門經商的人，忌“月忌日”（初三、十四、二十三）出行，出門忌見烏鴉，更忌遇見尼姑、和尚。行商的扁擔忌別人從上麵跨過，尤忌女人跨過。有的地方遇見趕馬外出做生意的人，忌說涉及豺狼虎豹等字句，否則外出不吉。商人趕街忌諱說不吉利的話，不能踩別人的腳後跟。否則，總落人後，晦氣，賺不了錢。
坐商禁忌更多。店主忌早上第一個客人不成交而去，恐帶來一天的倒運。在店堂，忌伸懶腰，打嗬欠，踏地袱，坐門檻，敲擊賬桌，手把門枋，背脊朝外，玩弄算盤和反擱算盤等等，俗以為這些舉動皆是對財神菩薩不恭的表現，對經商不利。掃店堂，忌往外掃，須往裏掃，意即掃進金銀財寶。見地上銅板忌拾，錢幣忌往外數，要往裏數，寧波方言“數”與“輸”諧音。
買賣過程中也講究禁忌。賣豬頭要說賣“利市”；顧客買結婚用品，若失手敲碎，要說“先開花，後結果”；賣烏賊，要吆喝墨魚；賣棺材忌問誰死了，並稱棺材為“長壽席”；賣藥忌嗅，以為嗅過的藥失效，遞給買主時應說“送補藥”。藥店、棺材店的經營者，送客時忌諱說“再來坐”、“歡迎再來”之類的話。否則，顧客以為是在祖咒人家“再得病”、“再死人”，就事與願違了。
商行種類不一，禁忌有差異。賣布匹的忌敲量具；賣酒的忌搖晃酒瓶，否則，說酒喝下要頭暈。酒館店，娘舅在席上忌毛蟹（河蟹）上桌，因寧波等地貶稱娘舅為毛蟹；女婿在桌上忌上甲魚。藥店年初進貨，須進胖大海和大連子，取大發大利之義。在江蘇南京的榮社飯鋪，三人一桌，如空一位不坐，謂之“關門座”，為鋪主最忌。香港酒家食業的夥計最忌首名顧客選“炒飯”，因“炒”在廣東話中是解雇的意思。開爐聞“炒”音，被認為不吉。店員不準在店內看書，雖工餘亦不例外。老板但圖一本萬利，豈肯“輸”掉老本？所以忌諱。
戲業禁忌
漢族民間一些傳統的地方劇種，舊時保持了濃厚的神秘氣氛，充滿了神祗信仰和迷信禁忌。由於表演的內容和劇種不同，戲業禁忌呈現出明顯的地方色彩。