除了以上與性器官、性行為有關的一些語言禁忌外，還有一些其他方麵的帶有羞辱性質的語言禁忌。例如通常人們都忌諱別人將自己和畜生相提並論，有生理上的缺陷的人，也忌諱被人當麵嘲笑。因此生理上的缺陷的表述，人們盡量用委婉語詞。比如“耳朵聾”改說“耳朵背”，或者說“耳朵有點不好”、“耳朵有點不便”，古人則說“重聽”。一般來說，凡屬對人不尊重、不禮貌的褻瀆話語一般都是有所忌諱的。
服藥禁忌
生病服藥本是倒黴的事，病人將康複的希望寄托於服藥上，為了使服藥產生良好的效果，漢族民間病人在服中藥時，要從語言、行為上給以避諱。
喝藥時忌諱說喝藥，而把“喝藥”改說成喝茶。例如，在江西一帶把喝藥叫“喝好茶”
。在湖北長陽一帶叫喝藥為“喝細茶”。這是從語言上對不吉祥的事進行回避，以減輕病人的心理負擔。
人們都希望藥到病除，常用禁忌的方法來保持藥效。浙江西南一帶，藥品不能放灶上，會犯了灶神，藥力失效。藥渣忌存放，要立即倒掉，認為藥渣倒得快，病也好得快。藥方單子不許反折，必須正折。舊時江蘇南京一帶認為，如果反折藥方，就是說藥與病反，不得功效。熬好的湯藥不能拿過門檻。湖南一帶認為，若將藥拿過門檻，藥被門神嗅過，藥力便無效或相反，可能使病體不愈或病情加重。河南一帶吃完了中藥，忌諱藥渣亂倒，俗有“藥渣倒高不倒低”之說，又有忌諱倒在垃圾堆和廁所內的。如倒放不妥，就會影響病人康複。漢族普遍認為藥渣最好是倒在馬路上。煎過的藥渣倒在門外，讓千人踏、萬人踩，這是驅病出門，托人消災。
婦女禁忌
新中國成立以前，由於封建的三綱五常倫理道德的影響，在漢族民間，婦女受到種種禁忌的限製。以節日期間而言，舊時北京地區農曆正月初一至初五忌婦女串門和走親戚，俗稱正月忌門。以為此間有婦女串門不祥。舊時熱河一帶，年初五以前，婦女“如貿然前往，必被痛惡。蓋彼間以婦女為不祥物”。在天津，據劉炎臣《天津年俗》說：除夕這天，擺好供品後，一般舊式家庭，就臨時處於戒嚴狀態，禁止親戚鄰居的婦女進入。因是舊俗相襲，一般自家的婦女們到了這天，也就不再到別家串門了。我國西南地區漢族，婦女在產後的頭幾天，也不得步出大門。在祭禮鬼神或逢年節祭龍時，都嚴禁婦女參加。漢族有農曆十二月二十三日夜祭禮灶君的習俗，諺語雲：“男不拜月，女不祭灶”。《帝京景物略》雲：“灶，老婦之祭，今男子祭，禁不令婦見之。祀餘糖果，禁幼女不得令啖。”可知禁忌婦女主祭灶神之嚴格。
在平時，婦女的行動也不自由，惠西成、石子編《中國民俗大觀》一書，記錄了河北安次婦女的禁忌：沒有訂婚的姑娘，不能在用畚箕人的前麵走，說是怕把媒人扇跑了。沒結婚的姑娘，不看新婦理妝，怕衝了美神，使新郎看見新婦就生氣，以至於夫婦不和。女人不能磨刀，磨了的刀便從此再也磨不鋒利；又說姑娘磨刀，嫁“千磨頭”（固執的意思）丈夫。姑娘不用黑碗吃飯，怕嫁個黑丈夫；不用長短不齊的筷子，怕嫁個矮丈夫；不坐有孔的器物，怕患痔疾；不枕包袱睡覺，怕得雜勞病。婦女的枕頭不要接補，怕重婚；不用橫絲布做衣服，怕性情橫野，又說怕遭難產；踞坐起來，膝蓋不能與額頭接觸，怕早寡。結婚的那一天不可穿紅鞋，否則丈夫見了就得眼紅。最好穿藍鞋，可以攔婆婆的嘴。姑娘不吃一盤饅頭頂上的那個，吃了會受氣，等等。
農事禁忌
漢族是一個農業民族，其民間在農業上的禁忌不僅數量多，而且有其特色，那就是反映了農夫們改造自然的願望而又缺乏自信的困境。他們試圖通過“停止生產”等“自罰”的方式來博得農業神的恩賜；表明了在一個不發達的封閉的農業係統裏，禁忌是征服自然過程中所必須作出的妥協和讓步，也是人與自然連接的一條脆弱的紐帶。
農事的範圍很廣，這裏隻介紹糧農的禁忌。
農業生產力低下，人們主要是“靠天吃飯”，順從自然，一方麵得不誤農時；另一方麵要定期祭祀，以求助神靈的保佑。祭祀期間，不得從事農事活動，否則，神靈以為祭祀者不專心和少虔誠。春節是祭祀拜神活動最頻繁的時期，因而其間許多民族都有禁忌生產勞動的慣例。漢族農曆正月初一至十五為“過年”，忌耕作，以為耕作衝犯神靈，一年百事不順。
漢族及一些以農耕為主的民族，都敬奉雷神，有聞雷輟耕的習俗。忌雷期間，不能犁田、耕地、播種，如果違犯，以為雨水不宜，莊稼歉收。忌雷主要是針對每年頭次雷聲而言。這種忌雷的生產民俗形成的原因，可能一是由於敬畏雷神，俗以為雷聲表明天神又開始光顧下界，大地又將生機勃勃。農夫必須若幹天禁止耕作，以示迎接雷神的莊重。二是以每年第一次響雷為信息標誌，確定春耕春種的起始時間。因為頭幾次春雷常在正月下旬，二月上中旬，這時尚屬早春，寒潮未止，所以禁忌過早翻地下種，以免春苗受到寒凍。