娶入後夫妻齊拜祖宗，此時一對喜燭擬比新郎新婦，一方的火光熄滅則占為該方早死。
訂婚帶戒指時，以其順滑掛下去為佳，否則占將來婚變。
婚後歸寧，由男家贈送的雞放在睡床下，試看公母哪一隻先走出來，以卜初產會生男或生女。
嫁出的女兒歸寧回家時，遇家人在生火或煮飯占一生將與翁姑不和。
新婚之夜，夫婦吃新婦帶於肚裙的雞卵蜜柑各一，此時新婦暗中將雞卵打在床邊，口念“雞卵杠遮風，驚我和驚恁祖公”，俗信如此能使丈夫畏內。
新婦又將其鞋暗中疊於新郎鞋上，念道“我鞋疊汝鞋，使著頭殼犁犁（很聽話）”，也是同樣的意思。
新婚之夜房門應由新婦開閉為宜，倘若由新郎關之則解為懼內之兆。
婚嫁忌諱
在五六七九這幾個月不宜結婚，在民間有五月差誤之說，解以此月結婚，將致兩家不和睦或婚事失約；“六月匆（不會）山尾”。解以此月談婚，不會有圓滿結果，因而或稱“六月娶半年某（妻）”；七月為鬼月，俗說七月娶鬼某；九月狗頭重，死某（妻）亦死萬（夫），九、狗音同，俗說此月婚娶非吉祥。
在婚嫁時忌諱屬虎的人看，因為虎會傷人，免得由此夫婦不睦或不生孩子；忌小孩在旁，因小孩易哭；忌哭；忌寡婦與服喪的人在場，解為不祥。
生花易於萎凋，婚事亦列於忌諱。惟連招花，其花色花瓣開自葉心，解其狀如深閨女出嫁誠待丈夫可用。石榴亦解為多子多孫可以多用。
安床後至新婚前夜，使未成年之男童伴新郎同睡於新床，如是始能生男，否則俗謂目困空鋪，不死萬（夫），亦死某（妻），以為凶兆忌之。由生肖屬龍的孩童在其床上翻轉稱“翻床”，作為早生貴子之征。
新婚當日新婦忌尿，因而預先蹴尿桶，以免頻催尿意。當日為防經期俗以符咒解之。
新娘入男家忌踏門檻以免觸犯門神，或說踏門檻等於糟蹋夫族，切忌之。
新婦衣服忌有口袋，以免帶走娘家的財產，亦忌用兩塊布縫接，以防再婚。
結婚四個月內忌用新婦的鏡子照別人，亦忌看戲，不然夫婦會不和睦。
吵新娘
“吵新娘”又叫做鬧洞房，就是在結婚的當夜，眾客人戲弄新娘的風俗。據說蘇東坡的胞妹蘇小妹嫁給秦少遊時，因為少遊的很多朋友在洞房一直鬧到夜半還不肯回去，所以少遊托詩罵他們的無禮。這故事以後就慢慢地成為鬧洞房的風俗了。
當吃了喜酒以後眾客人便向新郎要求“看新娘”。於是新郎就開放洞房請大家進去，這時眾人就要在門口說好話，普通都是念四句。假如洞房容納不下，就在正廳吵新娘。眾人坐齊了以後，新娘撐（是幫新娘應付眾人的老太婆，普通都是媒婆。）就扶著新娘走出來向眾人請甜茶，同時介紹新娘。當新娘把甜茶的茶甌交給主客的時候，這位主客故意不收，而讓給隔坐的人，隔坐的人同樣的再讓給他的隔坐。這樣新娘盡管在房內踱來踱去，大家還是不理她，於是吵新娘也就開始了。有的說笑，有的扮小醜，有的化裝跳舞，有的戲弄新婚的兩個，為的是要新娘笑。這時候新娘絕對不肯笑，同時接受“新娘撐”的幫助應付八麵的攻擊。以後又來一次絞冬瓜，客人故意好幾次要冬瓜，使新娘拿著茶盤來回好幾次。
到了最後即出現“壓茶甌”。這是將偶數的錢包在紅紙裏，放在茶甌裏給新娘，這時還要說四句。“娶嫁”是隨著新郎去接新娘的人，他們可以在這時候向新娘索取身邊的東西，比如手帕織花等物。吵新娘是為祝福新娘而做的，所以到時候，無論男女老幼都可以大鬧一頓。對於新人當然是很大的麻煩，不過也不得不接受這種慶賀。
鬧洞房時人們念的四句有：
新娘暗暗暢，新郎是將相，若是考文武定規一筆中。
茶盤金金，茶鷗深深，請你倆抱起來親，若不親我不飲。
諺語姻觀
台灣婚俗諺語作為流傳各地的俗語，也是前人經驗與智慧的結晶，其中有勸善補過警世與功俗的功能。因而在民間社會作為人群的行為準則，諺語的內容包羅萬象。舉凡人類文化的內容都是諺語的範圍，例如人對宇宙的看法，人與自然的關係，人與人的關係，以及人對超自然的關係等都包括在內。
婚姻是人與人之間最重的關係，一方麵是人生曆程中最重要的轉變階段；另一方麵也是人群與人群聯合的橋梁。因此，不管是以個人的立場或是社會的觀點，婚姻現象都是很重要的社會事實；所以隻要有諺語的社會，都有婚姻諺語，從這些諺語中，我們能看出婚姻禮俗的規範。本篇所錄的諺語，以台灣民間所集的諺語為對象。台灣民間的諺語甚為豐富，並且在民間多奉為行為的準則，長輩常以諺語來教訓年輕的一代。
在台灣所流傳的民間諺語，多以閩南與客家沿襲而來，有些是從古籍上的格言或勸世文轉變而來，有些是傳借而來，有些是從大陸移植來的，而有些是新產生的。
婚姻對女人的重要性
（1）男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎。女人嫁人如同男人選擇職業，最怕選擇錯誤。