倒貼福的來由還有一個傳說。明太祖朱元璋殘暴成性，因某件事不順心打算殺掉一城的百姓，並用“福”字作暗號準備夜間殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城所有人家天明之前在自家門上貼上一個“福”字，於是家家門上都貼了“福”字。其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了大怒，立即下令將那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽高興了，便下令放人，一場大禍就這樣消除了。
從此以後，人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。民間還有給“福”字潤色，在“福”字周圍畫上各種圖案，有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
祿星能帶來高官厚祿嗎
祿，就是指祿位官職。曆代封建統治者常常通過科舉，以高官厚祿來籠絡天下的讀書人，為鞏固他的統治而效勞。在封建社會裏，十年寒窗，讀書做官，是讀書人的唯一出路。因此，過去讀書人常把“金榜題名”時，作為人生四大樂事之一。影響所及形成民間對“祿星”的崇拜風俗。
《史記·天官書》記載，文昌宮第六星是專管司祿的祿星。關於祿星，民間有幾種說法：一說，張仙，姓張名遠霄，五代眉山人，入青城山，學道升仙（見《蘇老泉集》）。一說，張仙，姓張名惡之，越嵩人，晉末後秦人（見朱彝尊《重修張仙祠》）。另一說，張仙就是宋後蜀主孟昶，他原是孟知祥第三子，後來平步青雲，當了皇帝。他曾為自己畫了《張弓挾彈圖》。後來，宋平了蜀，花蕊夫人帶了此圖到宋宮，將畫中此人托名為張仙，說能使人有子，才奉祀他。傳入民間就把他作為祈子之神，稱為“張仙送子”，也就是傳統戲曲中所唱的“祿星抱子下凡塵”。
在民間美術中，鹿是“祿”的象征物。
“正財神”是趙公明嗎
世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑麵濃須，身跨黑虎，麵目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
《封神演義》中，薑太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。
招財進寶的偏財神都有誰
文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來曆，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。
人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
在中國有專門的司廁之神嗎
在我們中國的民俗裏，人們所居住的地方到處都有專門司管的神，地上頭土地神、大門口有門神、床上有床神、點燈有燈神、米缸裏有米神、水缸裏有水神、廚房裏有灶神……但您知道嗎，就連我們日常方便的廁所裏，也有專門的神，那就是廁神；而且這是一位女神，叫紫姑。還有一些廁神的傳說，是關於戚姑和坑三姑娘的。
泰山娘娘是婦女之神嗎
泰山娘娘又叫碧霞元君，全稱是天仙聖母碧霞元君。“元君”是道教對女仙的尊稱。
碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜，因為她的“老家”在山東泰山。關於碧霞元君的來曆有如下說法：
有說碧霞元君本是黃帝手下的一個仙女。說是黃帝建岱嶽觀時，曾派七位仙女，雲冠羽衣，迎接西昆侖真人。其中一位仙女隨真人刻苦修行，終於得道，成為碧霞元君。
在《玉女卷》說，漢明帝時有個大善人叫石守道，他的太太金氏生了個女神童，慧穎無比；3歲知人倫；7歲通曉諸法，日夜禮拜西王母；14歲得曹仙長指點，入泰山黃花洞修煉，道成飛升，做了碧霞元君。