中國民間信仰的一個典型特征，就是把傳統信仰的神靈和各種宗教的神靈進行反複篩選、淘汰、組合，構成一個雜亂的神靈信仰體係。所以說，中國民間信仰具有多教合一、多神崇拜的特點。
民間為什麼特別喜愛“壽星”
壽，就是壽命。《史記·封禪書》司馬貞《索隱》雲：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之，以祈福壽。”
壽，自古以來，有“五福壽當先”的說法，五福指壽、富、貴、安樂和多子多孫，可見人們對壽的偏重。壽神即壽星，又叫南極老人星，是二十八宿的角和亢。傳說隻有天下太平之際才能見到，沒有它時，便兵荒馬亂。每當它一出現，人們便爭相向它祈求享福和長生。自周、秦始曆代皇朝都把祭祀壽星列為國家祀典，一直到明代始罷。東漢，國家還將祭老人星和敬老結合起來，向全國進入古稀之年的老人授之飾以鳩鳥的玉杖。
傳說，北宋仁宗嘉祐八年（1063年），一位來路不明的老年道土出現在京城，相貌奇特，好喝酒，時而轉來轉去，時而停下占卜，驚動了仁宗皇帝，傳旨召見。老人進宮，落落大方，毫無懼色。皇帝賜予一石酒，老人手舞足蹈，像個孩子，迫不及待地喝酒如久旱逢甘露，喝了七鬥酒後，悠然而去。人們猜測他就是壽星的化身。
壽，在民間美術中，常常用鮮桃作為象征。表現壽星的年畫和民間工藝品被用來作為向老人祝壽的禮品；“壽星”“老壽星”“壽星老兒”也常常成了對高壽者含有敬意的稱呼。
對門神的信仰是如何來的
門神是我國民間最流行的神祇之一，門神的產生與古人鬼神崇拜有關。最初的門神是兩個“桃人”——用桃木雕成神像，懸於門上。他們其實是兩位神將的化身：神荼和鬱壘。傳說他二人是奉黃帝之命把守“鬼門”的，發現害人的惡鬼，馬上捆起來扔到山後去喂老虎，於是妖鬼們望風披靡。人們用桃木雕成二神模樣，春節時掛於門上，使惡鬼不得進入，保護一家一年平安。
唐代以後，出現的最著名的武將門神，當首推秦瓊、尉遲恭。秦瓊、尉遲恭為唐初著名武將，幫助李世民打下了李唐天下，是唐朝開國元勳。
除秦、尉遲以外，武將門神尚有趙雲、馬超、薛仁貴、蓋蘇文、孫臏、龐涓、黃三太、楊香武、燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、蕭何、韓信乃至哼哈二將等。
以後，隻有驅鬼鎮妖一種功能的門將神，已不能滿足人們的多種需要，於是又出現了文官門神和祈福門神。後者寄托了人們祈望升官發財、福壽延年的願望和心態。文官門神以賜福天官居多，大都貼於院內堂屋門上，以別於街上驅鬼鎮邪的武士門神，並含有迎福進財之意。文官門神大都與升官發財有關，而祈福門神卻與多子多福、福壽延年掛鉤。二者有時也配雙對，如天官（或狀元）門神，常與送子娘娘匹配。此外，還有喜神、和合二仙、劉海、招財童子等。
“三星高照”中的三星是指什麼
民間所謂的“三星高照”，通常是指福、祿、壽三星。
“人間福祿壽，天上三吉星。”民間年畫中也常常把福、祿、壽三個神仙湊在一起，合稱福祿壽。它們分別代表著福運、官祿和長壽，非常受人們的歡迎。特別是在春節，許多人家的牆上都換上了喜氣洋洋的“三星”年畫。
福、祿、壽三星，流傳我國年深月久，家喻戶曉。千百年來，我國民間一向將福、祿、壽三星，作為交往禮儀和日常生活中幸福、吉利、長壽的象征。正如江南民間小曲中所稱頌：
福星高坐把福施，祿星送子下祥雲；壽星騎鹿送蟠桃，三星高照喜臨門。
“五福臨門”中五福指的是什麼
五福的說法，出於《尚書·洪範》。第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。亦即壽、富、康寧、好德、善終。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是生命即將結束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
按照一般理解，隻有五福全部合起來才能稱得上幸福美滿，缺少其中任何一項就可能會出大問題。在傳統文化裏，最重要的是第四福——好德。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。古代中國人認為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其他四福使之不斷增長。
“福”字為何倒著貼
每逢過年時要貼門畫，家家戶戶在自家的屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，不僅是我國民間由來已久的風俗習慣，而且傳統上，人們更習慣將那紅紙黑字的“福”字倒貼，意思是“福到了”。
過年時，“福”的意思是指“福氣”“福運”。春節貼“福”字，寄托著人們對幸福生活的向往，對新的一年的美好祝願。“倒貼福”則直接表明人們對“福”的期盼，親朋好友來家拜年時看到那些倒貼的福字，會情不自禁地說：“哦，福倒了！”大家會心一笑，賓主皆知倒貼福的含義了。