《左傳》昭公十一年（前541年）還記載另一件看相的事：單成公代表周王出訪諸侯；在戚地與晉國韓宣子相遇，叔向和韓宣子在一起。單成公眼睛望著地下，說話慢吞吞的。叔向說：“單子恐怕活不久了……”叔向是晉國的元老，見識卓越，他的話往往奇驗。這次也是一樣，過了不久，單成公就去世了。
以上兩次關於看相的紀錄，算是我國曆史上最早的了。不過，看相並不從叔服、叔向開始。隻是在此以前並無文字記載可考罷了。
夜貓子進宅就沒好事嗎
夜貓子，學名鴟鶚、貓頭鷹，古名梟。
在民間，夜貓子卻被當成了一種不祥之鳥。
早在幾千年以前，人們就很討厭它，說它是“惡聲之鳥”。史書記載，西漢賈誼見到一隻夜貓子飛進他的宅室，便打開占卜書，書中說，這種鳥飛到宅室，預示著主人將要死去。
這種民間俗信，主要是基於夜貓子的生活習性。古代的人們認識夜貓子，是以它的外形、生活習性為主，並賦予其比附的民俗意義的。夜貓子夜出晝伏，習性似乎與鬼是相同的，像個幽靈，被稱為“黑遊神”；夜貓子棲居在荒丘叢棘之中，或墳墓裏麵，容易接近遊神野鬼，陰氣重，人們以為它可以與陰間來往，是勾魂鬼。歸夜貓子還有食母習性，為不孝之鳥。最為引人注意的，是夜貓子淒厲的叫聲和恐怖的笑聲。民間又把夜貓子的聲音分為兩類，一類是尖利的“啾啾”的叫聲，一類是一連串的“呱呱”的笑聲。
後一類“呱呱”“哇哇”“嘎嘎”的長笑，刺破寂靜的夜空，令人毛骨悚然，膽戰心驚，故又有“不怕夜貓子叫，就怕夜貓子笑”之說，以為其笑聲尤凶：“遠笑老，近笑少，不遠不近笑大嫂。”就是說，夜貓子在遠處笑，要死老年人，在近處笑，要死小孩，不遠不近笑，要死中年人。
我們說，這種俗信是純心理的，是沒有科學道理的。但是，有一個問題也必須引起我們的重視：夜貓子的停留、定居與否，是與那個地方鼠類數量的多少有密切關係的。夜貓子的主食是野鼠，如果某個地方的鼠類由於人或其他動物的捕殺，或氣候影響、傳染病的流行，大批地死去，夜貓子便不會在這個地方停留、棲住；如果某個地方鼠類較多，食物豐富，夜貓子便在這個地方停留、棲住，並開始產蛋，繁衍後代。有夜貓子叫的地方必定有夜貓子停留、棲住，這個地方的鼠類必定猖狂，農作物遭鼠害一定苦不堪言。在古人眼裏，夜貓子便與鼠災、歉收、饑荒、死亡聯係起來，等同起來了。
“烏鴉叫，災星到”是真的嗎
烏鴉，古名烏，俗稱老鴰、老鴉，又叫“黑寡婦”，民間以為它是不祥之鳥。據史載，周武王率八百諸侯過黃河伐紂王時，見一隻烏鴉落在大帳上，便以為出師不利，是上天不讓在這個時候討伐殷紂，於是便收兵而回。
民間有一個公冶長的故事，流傳了三千多年，對於這種俗信的解釋，提供了一條寶貴線索：傳說春秋時有一個叫公冶長的人，是孔子的女婿，能懂鳥語。有一天，他走過一片樹林子時，忽然飛來一隻烏鴉對他說：
“公冶長，公冶長，南山有一狼，正在吃隻羊；快點去，別慌張，趕跑狼，留下羊；你吃肉，我吃腸，腸子掛在樹枝上！”公冶長趕到南山，果然見一條惡狼拖著一隻羊，他趕走狼，把羊扛回家吃了，卻忘了把腸子掛在樹枝上給烏鴉吃。烏鴉非常生氣，就想法報複他。又一天，烏鴉飛在樹枝上，對他又說了“南山一隻羊”。公冶長趕到後，卻碰到了一個強盜殺死的一個人在那裏。剛要走開，公差捉住了他，押進了公堂，受盡了折磨。所以，烏鴉害了公冶長，人們也從此討厭烏鴉叫。
實際上，烏鴉和民間以為報喜的喜鵲一樣，同屬於雀形目鴉科，都是平原、耕作地帶、村莊和城市樹林常見的鳥類。烏鴉在白天，經常三五成群，呼朋引伴，在農田、草灘、路邊覓食，在春夏昆蟲繁盛季節，還吃螻蛄、蝗蟲等害蟲，應在益鳥之列。
“喜鵲叫，喜事到”真能兆喜嗎
“喜鵲叫，喜事到”。民間至今仍俗信，喜鵲能報喜，說：“喜鵲堂前列，不久有客到”，“喜鵲叫，客人到，坐一回，不要跑；吃杯茶，吃塊糕；客人吃飽了，明天再請早。”喜鵲的“喳喳”叫聲，兆有喜客臨門；喜客臨門，必帶來喜事、喜信、喜報、喜氣，必定使主人喜悅、喜歡、喜上眉梢。
那麼，喜鵲是憑什麼被人們視為吉祥之鳥的？是否真能兆喜？
喜鵲招人喜愛，首先因為它是益鳥。其次它不像烏鴉，全身漆黑，而是黑中透紫，黑白相間，也有灰、褐色的，人們不會把它看成是“黑寡婦”；它的尾巴是身子的一倍多長，站立、走動時為保持平衡，點頭翹尾，顯得十分活潑；它不避人類，日行晝伏，與人日出而作日落而息的生活規律相同。因此，人們願意把它當作朋友。再次，是它嘹亮、清脆而單調的聲音，給人一種歡快的感覺，似乎在與人們進行著某種融洽的交流。