關於生肖吉凶與婚姻的關係，古人早已予以批判。北宋徽宗因其屬狗，曾詔於天下禁止殺狗，人們不禁問：“神宗皇帝（徽宗之父）生於戊子年，肖生為鼠。為何當時不禁養貓？”清代小說家李汝珍在其名著《鏡花緣》中有一段論及生肖迷信的話，講得十分精辟，如今讀來，仍是意味深長：“尤可笑的，俗傳女命以屬羊為劣，男以屬虎為凶，其說不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生，又何至變為虎？——且世間懼內之人，未必皆係屬虎之婦。況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠屬蛇的，豈皆偷竊陰毒之輩？為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是命？此皆愚無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。”至於命相與生辰八字的道理，也是如此。
但可笑歸可笑，論命相、講屬相，並據此為當事人合婚，則是長久以來形成的婚俗，人們已經形成了一種心理定式，在“淚交流”“一旦休”
“不到頭”麵前自然退避三舍。在已跨入21世紀的今天，生辰屬相的觀念仍在許多人的頭腦中作怪，以致眼望著幸福從身旁溜走，豈不可悲？
為何有“忌屬相”呢
民間婚禮當天有忌屬相的習俗。結婚一定要先請算命先生“擇日子”選定一個吉日舉行婚禮，然後還要把婚禮許多項目和細節都寫在一張單子上按照規矩進行。哪一天安床，哪一天鋪床，擺新床的方向以及新夫婦拜天地的時辰，哪幾個屬相的人不能在場，都要寫清，到時候這幾種屬相的人一定要回避，俗名叫作“忌屬相”。
辦喪事大殮時候也要忌屬相。人初氣絕，家人先為他沐浴更衣停放在靈床上，這是所謂“小殮”。等到棺木來了，才舉行“大殮”。“大殮”時候禁忌很多，有一項禁忌就是某種屬相的人必須回避，這些都由陰陽先生算出寫在“殃書”上。正和婚禮擇日單子一樣，喪禮的許多細節也要寫在“殃書”上，然後照單行事。“殃書”的性質和現代醫院開的“死亡證明書”差不多。從前如果死者不是善終，陰陽先生可以拒絕開“殃書”，死者沒有“殃書”就不能入殮安葬。
“泰山石敢當”從何而來
在一塊小石碑上刻上“石敢當”或“泰山石敢當”，立於橋道要衝或砌在房屋牆壁上，以抵擋道路衝煞，這樣的習俗，在中國民間非常流行。
“石敢當”的文字出處，最早見於西漢史遊的《急就章》中：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”據說，石敢當是漢時的勇士，生平逢凶化吉，禦侮防危。也有傳說，石敢當前加泰山，其用意是借泰山之力以增威勢。泰山的“泰”字，古為“太”，即“大”，太山就是大山，大山可以壓妖鎮邪，這是古人的觀點。所以，後人凡在橋路衝煞之處，必然以石刻上其名字，用以避邪厭殃，保衛居民。
為何說“前不栽桑，後不栽柳”
門前房後，種上幾棵樹，不僅能美化環境，也是一項經濟收入。但是，什麼地方栽什麼樹，民間卻很有講究。如：
門前一棵柳，珍珠瑪瑙往家走。
門前有棵槐，金銀財寶往家來。
門前植柳、槐為好。
還有一句民諺雲：
前槐棗，後杏榆，東榴金，西柿銀。
最忌諱的是門前栽桑，院中植楊，屋後種柳。諺雲：“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱噠手”等。刮起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋後植柳，有金錢財寶流出之嫌。
這種俗信，應是漢唐以後形成的。因為，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間、臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋後，並以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。
“前不栽桑，後不栽柳”這一俗信，乃後人的一種求吉心理，也是一種迷信說教，我們今日理應摒棄；“院中不栽鬼拍手”，乃是為了安靜，尚有一點道理。
大門前為何有獅子把門
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地，在周代銅器中，已有獅子的形象出現。據說，獅子是從西域傳來。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，和麒麟一起成為中國的靈獸。獅子隨之開始出現在重要建築物的正門兩側。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，獅子在民間又有辟邪的功能，因此常用來守門。按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象征統一寰宇和無上權利，必為雄獅。腳下踩著幼獅，象征子孫綿延，是雌獅。