人的一生中隻有胎發的頂端呈尖針狀，所以胎毛筆就十分珍貴了。
古代抓周遊戲又叫什麼
千百年來，我國廣泛流行一種“抓周”的習俗，就是在孩子周歲這天，在他（她）麵前擺上各種玩具和生活用品，任其隨意抓取，以此來占卜、預測孩子將來的誌趣、性情和前途。由於抓周是以叫小孩抓物的方式來測試小孩子的未來，所以在古代又叫“試兒”。試兒的風俗十分古老，據史料記載，可上溯到一千五百年前的南北朝時期。
到了唐宋時代，抓周的習俗則更為流行。當時，富貴人家將抓周搞得十分隆重，不僅要鋪錦席於中堂，還要燒香秉燭，席上放各種物件，將小兒放在這些東西中間坐著，然後看他先取什麼。這天還要設宴款待親朋，同時接受親朋的禮物，有的還要演戲助興。
清代，皇宮中也舉行抓周禮儀。現在北京故宮博物院就珍藏著一件當年供皇子抓周用的啐盤。這個啐盤是雕漆器，長方形，盤口外撇，製作極為考究。皇子、皇孫、公主抓周，用具雖然極其講究，但意義卻與民間抓周沒什麼兩樣。
何為“弄璋之喜”，何為“弄瓦之喜”
弄璋之喜指“生男孩”，弄瓦之喜指“生女孩”。該典故出自《詩經·小雅·斯幹》。原文如下：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”意思是說：生下一個男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩。生下一個女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具（瓦）。讓女孩生下來就弄紡具，是希望她日後能紡紗織布，操持家務。但是首先從“璋”和“瓦”的比較來看，前者是上等的玉石，後者則是紡車上的零部件。其次，璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地也截然不同。再次，璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。所以，男孩“弄璋”，女孩“弄瓦”，強烈地反映出古代社會中“男尊女卑”的思想。
由此觀之，即使早在《詩經》時代，中國古代社會中“重男輕女”也已經成為一種風氣。
孩生百日為何稱“百歲”
嬰兒降生100天為“百日”，古稱“百晬”，又稱“百歲”“百祿”。舊時嬰兒出生100天內死亡率很高，如能平安度過百日，便有了長大成人的希望；同時，在我國文化觀念中，“百”含有圓滿的象征意義，所以民間在這一天往往進行慶賀，叫“過百歲”“做百日”等。
過百歲的習俗至少在宋代已經流行。如《東京夢華錄》記載：“生子百日置會，謂之百啐。”《夢粱錄》也說：“生子百時，即一百日，亦開筵作慶。”此後興盛不衰。
對於一個出生滿百日的嬰兒而言，家長對他的最大希望莫過於健康成長、長命百歲了。所以各地的過百日禮俗，都突出了這一最質樸也最美好的祝福。
在河北唐山的農村地區，有給小孩過百歲穿五毒兜兜的習俗，在嬰兒貼身穿的小兜兜上用彩線繡上蠍子、蜈蚣、壁虎、蛇、癩蛤蟆五種毒蟲，再繡上一個小葫蘆，葫蘆嘴朝向五種毒蟲。俗信戴這樣的兜兜，可以避免毒蟲的侵害，保佑孩子平安長壽。
為何給孩子掛長命鎖
長命鎖，也叫百家鎖、百歲鎖。不過最初的時候，“鎖”不是鎖，而是“索”，長命鎖也不是長命鎖，而是長命索，或叫長命縷、續命縷等。早在漢代，人們就已開始在端午節用五色彩線係在小孩的胳膊上了，據說這樣能驅惡避邪，令人不生疾病，這其實是端午節的一項風俗。到明代時，已有在嬰兒周歲時將長命索掛在脖子上的做法了。以後，長命索被賦予了鎖住生命、不致夭亡的功能。而人們又紛紛在索下係鎖形飾物，最終演化成了長命鎖。但掛長命索的習俗至今也還有。
小時候掛上了鎖，長大了還要摘下來，叫開鎖。開鎖時，有的地方還要舉行開鎖禮。開鎖時，還要唱開鎖歌：“金鎖丁，銀鎖丁，長大成人都開淨。開鎖開到吉慶日，閻王小鬼都歡喜。逢凶化吉，遇難呈祥。長命富貴，金玉滿堂。”
為什麼人們會認為掛上長命鎖就能鎖住孩子的性命呢？主要原因在於，真正的鎖的功能和“鎖”字的字麵意思給人的感覺是鎖上就拿不走了，是取“鎖”的雙關義。還有一種，認為長命鎖的“鎖”是一種具有神力的刑具，戴上刑具，孩子自然也別想跑了。給孩子掛上長命鎖，是對孩子最美好的祝福。
“冠禮”是男子的成年禮嗎