軒。軒是有窗檻的長廊或小室。陶潛《飲酒》詩：“嘯做東軒下。”杜甫《夏夜歎》詩：“開軒納微涼。”殿堂前簷下的平台亦稱軒。古時皇帝不坐正殿而在殿前平台上接見臣屬，稱“臨軒”。
舍。舍即房屋。古人謙稱自己的家為“寒舍”“敝舍”“舍間”。
齋。齋一般指書房和學舍。古人喜在廳堂之旁，另辟一小室，作讀書養心之居，故書房俗稱“書齋”，此種習俗漢代還不多見，至晉代以後興起。
寢。古代總稱堂室為“寢”。《廣雅》裏有道：“寢，堂室也。”周代又有大寢、小寢之分。大寢即堂，又稱“正寢”；小寢為室，又稱“內寢”。
古俗男子居外女子居內，故古人稱妻為“內人”，即源於此。與此相應的喪家訃文中，稱男為壽終正寢，女為壽終內寢。現代寢一般指臥室。
民居中的“樓”“閣”有何區別
樓也就是重屋。《說文解字》裏講：樓，重屋也。先秦習俗裏重屋是不能住人的，此俗至今在一些農村還盛行。樓下住人，樓上堆放糧食雜物，因此先秦典籍中很少有“樓”字。而樓房的出現也較晚，大約在戰國後期。到了漢代才盛行起來。中國古代的樓房一般多為二層，形成傳統的固定形式，南方有些地方的竹樓也是二層。
閣原為閣板之意，為廚房貯藏食物的地方，漢代又指堂序外的兩個夾室，即東夾西夾。但隨著樓房的興起，閣遂演變成供遊息、遠眺，供佛或藏書之用的建築物，閣的平麵為方形、長方形或多邊形，一般四周設木桶扇。《淮南子·主術訓》：“高台層榭，接屋連閣”，至今仍有著名的北京頤和園的佛香閣、大同善化寺的普賢閣等佛閣、寧波天一閣、故宮文淵閣等藏書閣。此外古代俗稱女子的臥房為“閣”，出嫁則為“出閣”。
“警枕”是幹嗎用的
古代有一種用木頭製成的圓枕，實際上是一個木球，當人們一睡熟，頭很容易從圓枕上滑落下來，因此就警醒了。這種圓枕稱為警枕。
警枕起源很早。古代的經書《禮記》中提到一種“疑”的用具，漢代鄭玄解釋作警枕，可見它在先秦時就有了。有關警枕的記載，古代相當多。東漢末年蔡邕寫有《警枕銘》。五代吳越王錢錫年輕時在軍中不敢安寢，用警枕睡覺，並稱它為“嘶中不睡枕”。北宋的司馬光也用警枕睡覺，一驚醒就又讀書寫作，這已成為古人勤奮學習的佳話。
古人用什麼做鏡子呢
現代人以玻璃為鏡，而古人卻“以銅為鑒，可正衣冠”。但是，遠古是沒有鏡子的，人們以清澈見底的水來顯示自己的容顏。後來人們才以陶盆盛水照影。甲骨文、金文中已有“監”，形如人臨器皿俯視之狀，即“人監於水”。《說文解字》有：“監，臨下也。”
銅鏡的鑄造時間還是很早的。《黃帝內傳》說：“帝既與西王母會於王屋，乃鑄大鏡十二麵，隨月用之。《玄中記》雲：‘尹壽作鏡，堯臣也。”這自然屬於傳說，迄今也無實物作憑。不過，商時有鏡卻是可以肯定的。
當時的鏡子為銅鑄造而成的銅鏡。這種鏡，一麵磨光發亮，一麵鑄刻花紋。因銅鏡主要用於照出自己的麵容，故也叫“鑒”或“鏡鑒”。戰國時，銅鏡就開始盛行，製作亦輕薄精巧。到漢代，製作更加精美，花紋除幾何圖形外，還有鳥獸、人物等。東漢中期至魏晉時，出現了浮雕的畫像鏡，精美絕倫。唐代，製鏡藝術尤為講究，打破以往圓形鏡的模式，創造了八棱、菱花、海棠花等式樣，平脫鏡、螺鈿鏡則更新穎別致，富麗堂皇。元、明、清時，鏡多仿製，各朝雖也製鏡，但已走下坡路。明清時代，鏡背往往填漆或用漆作畫，有的鏡上也有銘文，如“月樣團圓水樣清，開匣當如見故人”。但自清乾隆後，隨著玻璃鏡子的流行，銅鏡也就退出了它的曆史舞台。
古代也有蚊香嗎
蚊香是我國古代人發明的。遠在北宋，人們已開始用艾葉來驅蚊了。
宋《埤雅》載：“蚊性惡煙，以艾葉薰之則潰。”《古今秘苑》還載有作蚊香的方子，即用浮萍、樟腦、鱉甲、楝樹等中草藥作成餅，燃燒的煙即可驅蚊。化學蚊香的出現，是20世紀初的事。實踐證明，用含有滴滴涕等有機氯農藥製成的蚊香，在一段時期內滅蚊雖有奇效，但久之，會使蚊子產生抗藥性，效果越來越差，且對人畜有毒害作用。現在我國一般都不用化學藥物作蚊香原料.而改用除蟲菊等中草藥。
古人是如何取暖的
用火取暖，早在原始社會初期就有，周口店的那些灰燼就是最好的證明。後來人們為了可以隨意挪動火堆，保存火種，便把火放在燒製的陶器裏，這個陶器就叫爐或灶。
古人取暖多用木炭，一般人家都有炭盆。盆是銅或鐵製成的，外麵再加上一個箱形透氣的籠罩，防止失火或掉進他物。