我國唐朝以前的君王、皇帝，對穿什麼顏色的袍服，並沒有統一的規定。周朝時期，據專門記載此時典章製度的書籍《禮記·月令》記載，天子“著青衣”。春秋時期，侯國紛爭，國君的袍服也無法統一，當時的五霸也沒有統一的袍服顏色。
從戰國到秦漢魏晉之際盛行“五行”（水、火、木、金、土）終始說。中國第一個皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）與黑、白、青、赤、黃（五色）分別相配的“五德”說，穿黑色袍服。因為秦王朝實行的是水德製度，所以衣服、旌旗等以黑色為貴。晉代實行金德製度，以赤色為貴，故晉代皇帝著紅袍。“五德”之說被廢除之後，黃色才漸漸與高貴的皇帝掛鉤。
至於黃色為何成為皇權的象征，也源於我國古代農業民族的敬土思想。《禮記·月令》中記載，按陰陽說，黃色在五行中為土，這種土是居宇宙中央的“中央土”，故在五行當中，“土為尊”。再加上《易經》中記載，古代有“龍戰於野，其血玄黃”的說法，而君主又以龍為象征，黃色與君主就發生了更為直接的聯係。這樣，黃色就象征著君權神授，神聖不可侵犯。
到了隋朝，文帝、煬帝著黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服。《隋書》卷十二《禮儀誌》記載，煬帝在大業六年（610年）下詔：“胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黃。”
一直到了唐高祖時期，朝廷才禁止百姓穿黃色衣服，黃袍遂成為禦用之服。《新唐書》卷二十四《車服誌》說：“至唐高祖，以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。”並規定了其他官員的服色：三品以上為紫，四品五品為朱，六品七品為綠，八品九品為青。可見，黃色慢慢成了皇權的象征。“皇袍”也就變成“黃袍”了。
我國古代也有“招聘製度”嗎
在我國古代，封建王朝不僅通過科舉選拔官吏，也常通過招聘的方式向社會廣招賢才。
招聘人才，在我國由來已久。《孟子》中寫商湯派人五次往返，“以幣聘”伊尹。明代朱健《古今治平略》上講，湯聘伊尹，商高宗武丁招聘傅說，任以國政。“此征聘之始也”。
在我國人才招聘的黃金時代是兩漢。漢高祖曾下詔招聘人才。漢代招聘製度有幾個特點：一是按州縣定名額，與地方官的舉薦連在一起，成為一項較為經常性的製度；二是專門招聘精通某科學問、技藝的；三是特為辦一件事情而招聘，事畢而罷。
漢代以後，三國曹操，唐朝李淵、李世民，利用招聘辦法選拔了不少人才。特別是明朝朱元璋，早在金陵時就錄用過夏煜、孫炎、楊憲等十幾個儒士。後來曾分派學士詹同等分行天下招聘人才。明初，招聘成為官吏的重要來源，有一次招聘一千九百多人，最多一次招聘到三千七百多人。
直到成化以前，招聘一直作為重要的選拔人才的途徑。
在我國曆史上，有些朝代通過招聘辦法發現和選拔了大批人才，有些朝代還是由於招聘到大批人才而興盛起來的。事實證明實行招聘有利於及時發現和合理使用人才，有利於人才暢流，才盡其用。
“考勤”起源於何時
我國的考勤製度起源很早，但當時的考勤，主要是對國家官吏而言。
至於考勤表的使用，根據文獻記載，當不晚於清代。清初，國家官吏實行坐班製，每日辦公皆在衙署。至乾隆中期，此製漸弛。清人昭璉《嘯亭雜錄》卷十記載，軍機大臣和坤擅權時，曾經自立私寓，“不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間”。後來，有許多官員也待在家中辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞》卷七中寫道：“自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恒人署。而閱折判牘，移於私宅。”為此，清政府在國家機構中設置“畫到簿”專司考勤。畫到簿為官吏考勤的重要憑據之一，與紅本一起存入內閣大庫，以備查驗。但由於它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大的約束力。
清鹹豐年間，成立總理衙門，為了防止畫到溜號的弊端，提高辦事效率，就規定對其官吏“核其勤惰”，分別予以“請獎”或者“參劾”，這便是曆史上考勤與獎懲相結合的開始。
古代也有“休假製度”嗎
我國的休假製度由來已久，從漢代起，政府機關便規定每五天休息一日，稱“五日休”。唐代改為“旬休”，每十天休息一日。在休假日裏，政府機關的辦公活動還是照樣進行。譬如漢代的霍光在休假時，就往往由上官桀去代他辦公，這大概是采取輪休的辦法。
除定期的休假日外，還有節假日。唐代中秋節給假三日，寒食清明四日；明代冬至給假三日，元宵十日。此外還定有“急假”，官吏用以處置緊急家事，一年以六十日為限。