對官吏的假日，曆代均有嚴格的規定。唐代規定三品以上假滿之日，須到衙門報到，否則罰俸祿一月。有的還因此被罷免官職。
清朝初年，隨著西方的傳教士進入我國，“禮拜天”這一宗教用語開始在我國出現。辛亥革命後，開始實行星期日休息製。
應試舉人為何稱為“公車”
曆史上有名的“公車上書”發生在1895年5月2日，由康有為在各省進京會試舉人的讚同下向都察院呈遞上皇帝書，要求拒絕和日本簽訂《馬關條約》。這裏的“公車”指的是進京應試這些舉人。為什麼清朝稱這些進京應試的舉人為“公車”呢？
早在漢代，便有了以公家車馬送應試舉人赴京的傳統。後來，滿洲貴族入主中原，為了發展文治，需要籠絡天下的知識分子。順治八年（1651年），朝廷做出規定：“舉人公車，由布政使給與盤費。”即應試舉人的路費由政府的布政使供給，路費的多少，因路程的遠近而不同。廣東瓊州府最多，每名三十兩，山東最少，每名隻有一兩。其餘地區，由三兩至二十兩不等。另外還規定，雲南、貴州和新疆的應試舉人除每人發給白銀三兩，還發給火牌，憑牌供給驛馬一匹，車上插一麵“禮部會試”黃布旗，這樣，“公車”就成了應試舉人的代稱。
巡撫、總督、都督與提督各是何職
巡撫、總督、都督與提督的職務是不一樣的。
（1）巡撫。始於明太祖令太子朱標“巡撫”陝西。後來每年都派中央官員巡撫地方。這一時期，巡撫性質同於“欽差”，本身不是官號，沒有品級，例兼中央監察、組織部門的都禦史和吏部尚書、侍郎等官銜，以便主掌地方官吏考察和軍民安撫。因為屬中央官，所以有事派出，事畢返京。宣宗宣德二年（1427年）以後，由於地方動亂，開始常沒巡撫，並開始了以省為管轄單位的巡撫製。巡撫職權不斷擴大，不僅掌政，而且掌軍，實際上已成為地方軍政首長；但其中央官性質未變，還必須經常進京彙報地方軍政事務。清代康熙（1662—1709）以後，全國除直隸、四川外，每省都設一員巡撫，規定了巡撫品級。至此，巡撫才正式成為地方官。但仍遵行舊的兼銜製。戰亂時期，各地巡撫互不統屬，往往貽誤軍機。為統一調度，就設置了專管軍事的總督。
（2）總督。管轄一省或數省軍政的地方最高長官，這個職稱起於明朝。憲宗成化五年（1469年）常設兩廣總督以後，才開始設正規的跨省總督製。但明代的總督，主要負責軍務和糧餉，還不是固定的職務。但從此總督職權日益擴大，兼掌民政，實際上逐漸成為地方軍政首長。清康熙以後，總督成了正式的封疆大臣，品級為一品，軍政民刑都管。其時全國共設直隸、四川、兩江、湖廣、閩浙、兩廣、雲貴、陝甘八員總督。
（3）都督。漢末就設置都督，三國時有“都督諸州軍事”，周瑜，就是吳國的都督。都督一職，在漢末設置時，主要指領兵打仗的將帥，一般不理民事。魏晉以後有些都督往往兼任駐地的刺史，這樣就總攬了軍政大權，形成了“軍管”。唐代各州都設都督，大都成為當轄區的軍政總首長，往往會形成“割據”的獨立王國。
（4）提督。這個官職主要是在清朝成為要職。有兩種提督，一種是提督學政，各省一人，掌學校政令，負責歲、科考試，考察師生的優劣，又稱為學政、學台。凡全省大事，他有權和督、撫一起參加討論。另一種提督，即提督軍務總兵官，負責一個省的軍務。他是從一品，和總督同，比巡撫、藩台、臬台三大官的品級還高。
為什麼龍袍上要繡有九條龍
據《清史稿·誌七十八.輿服二》上載：“龍袍，色用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。”龍袍屬吉服的一種，明黃色，袍上繡有九條金龍圖紋，故得此名。但為什麼龍袍上繡有九條龍呢？
古人稱帝位為“九五之尊”。在《易經·乾卦·九五》記載：“飛龍在天，利見大人。”九為陽數，五為卦象中自下而上的第五個爻位。又孔穎達《正義》“言九五，陽氣盛至於天，故雲飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。”後來就以“九五”比喻君位。而龍袍上的九條龍有四條正龍繡在前胸、後背及兩肩，前後衣襟則各繡有兩條行龍。
如此從前後看去都有五條龍，隱含九五之尊之意。不過算算，這樣前後才隻有八條龍，另一條龍呢？原來這一條龍是繡在衣襟裏麵，要掀開外麵的衣襟才能看得到，所以龍袍上共有九條龍，正好符合九五之數。
龍袍上除繡有九條主龍外，在雲領、腰部、袖口上也繡有體態較小的龍紋。而龍袍下擺斜排著彎曲的許多線條，則稱為“水腳”，在水腳上還繡有許多翻滾的波浪，及挺立的山石寶物，稱之為“海水江涯”，不僅蘊含著福山壽海綿延不絕的吉祥象征，同時也隱喻著“江山一統”“萬世升平”之意。