【原文】
同是人 類不齊 流俗①眾 仁②者希③
果仁者 人多畏 言不諱④ 色不媚
【譯文】
同樣是人，善惡邪正，心智高低卻不一定整齊。跟著潮流走的俗人很多，而仁慈博愛的人卻很稀少。
如果有一位真正有仁德的人出現，大家自然就會敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞、不會扭曲事實，也不會去討好獻媚他人。
【注釋】
①俗：庸俗。
②仁：仁慈。
③希：同“稀”，稀少。
④諱：因有所顧忌而不敢說或不願說。
【評解】
俗語說“人以類聚，物以群分”，就是說同樣是人，也有三六九等之分，有品德好壞之分，有膚色之分，有民族之分，有男女之分等，而這之中隨波逐流的人多。有一顆仁慈博愛之心的人，所做的事情是對他人有利，對社會有益的人，這樣才不愧對此生。
一個正直的人，敢於說出真話，沒有任何避諱，不會歪曲事實，不會添油加醋，更不會去討好獻媚他人，因為他的心是善良的、是仁慈的、是清澈的，他能寬恕人，包容人，能與人和睦共處，隻有這樣的人才會受到別人的敬佩與尊重。
【國學小百科】
儒家的仁愛思想
儒家仁愛思想是儒家倫理思想的靈魂，仁愛思想的曆史淵源和現實意義仁是中國古代儒學基本的道德思想。
仁愛思想強調愛國愛民，蘊含深厚的愛國主義思想，強調推已及人、待人以誠，以求人與人的相互理解、寬容、關心、愛護，強調正已修身、自尊自愛，維護自身良好形象等。
仁的核心是愛人。孔子最早以“愛人”解釋仁，意思是說對他人應該同情、關心和愛護。孟子繼承和發展了仁愛思想，提出“出入相友，守望相助，疾病相持，則百姓親睦”，主張仁愛應由己及人，由內到外。墨家主張兼愛，墨子勸人“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。
漢代以後，儒家學者對仁愛思想有了進一步的發展，唐朝大儒韓愈說“博愛之謂仁”。宋代儒宗朱熹認為“愛之禮，心之德”。後代思想家如康有為、譚嗣同等，對仁愛思想都有所發揮。
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不貪為寶
春秋時，宋國有個人在山上開鑿石料的時候，發現了一塊寶玉。他非常高興，便兜著它回家，請一個玉工來加以鑒別，玉工仔細看了後，讚不絕口地說：“這塊玉好極了，沒有一點毛病，是個寶貝啊。不過你得小心，別在人家麵前炫耀，免得讓人家把它偷了去！”
然而這人請玉工來家，已經引起了鄰居的注意。原來，平時極少有人來他家，這回玉工突然來，有人便不時進來張望。宋人心裏不安，怕有個閃失空歡喜一場，便把寶玉秘密藏好。盡管如此，他還是擔心寶玉會被盜走。如果把它賣掉，又怕不知它的真正價值，給別人占了便宜。他考慮來考慮去，最後決定把它贈送給一個有身份的人，這樣多少還能留下些人情。過了幾天，他見沒人發現，便帶了寶玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去見掌管工程的大臣子罕，獻上了寶玉，子罕不解地問：“你把如此貴重的寶物送給我，大概是要我幫你辦什麼事吧？不過，我是從來不接受別人贈送的禮物的。”宋人慌忙搖頭說：“我沒什麼事要您幫我辦。據玉工鑒定，這塊寶玉是稀有之物，所以我要獻給您。”子罕再次拒絕說：“我決不能收下這寶玉。因為如果收下了，你和我都喪失了寶。”
宋人聽不懂子罕這話的意思，隻是呆呆地望著他。子罕繼續說道：“我以不貪為寶，而你以玉為寶。你把玉給了我，當然喪失了寶，但我收下了你的玉，也就喪失了不貪這個寶。這樣，雙方都喪失了寶。”
宋人見子罕說了這通不收寶玉的道理，也無可奈何，隻得以實告道：“小民留下寶玉不得安寧，所以特地到都城來獻給您。”子罕沉思了一會兒，叫宋人暫時留下。接著，命一位玉工為這塊寶玉雕琢，把它送到市場上去賣掉，把錢交給宋人，然後派人護送他回家。
[子罕]
鐵麵無私包青天
北宋包拯是中國曆史上有名的清官。他鐵麵無私，明察秋毫，人稱“包青天”。他為人剛直，既不兩麵三刀，更不會搞陰謀詭計；他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話、假話。即使是在皇帝麵前，也是直言不諱，不怕冒犯皇帝。
為了立太子的事，包拯曾冒死直諫，公開對皇帝說，我已經老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想升官發財。幸而宋仁宗倒也過得去，沒有責怪包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內的親信宦官，權力太大，待遇太多，應該精簡人員和開支。這當然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設或無益，亦無所害又何必拒而責之。”包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。否則，早已人頭落地了。