唐代以後，基本上隻實行月俸製，雖然有時仍然將實物乃至土地作為俸祿，但實行的基本是以貨幣為主要形式的俸祿製度。唐代官員的俸錢中不但有生活費，還包括辦公費，總的趨勢是數額不斷增加，而且地方官的俸錢高出京官。
俸祿製度要求官吏在享受俸祿的同時履行一定的職責。若官吏違反朝廷有關法令，或有瀆職行為，其俸祿便要相應扣除。早在漢代就已對官吏實行罰俸製度。唐代規定，凡文武官員在朝堂上不守禮儀，罰一月俸；舉凡推薦人才不當，處理公文稽遲，科舉考試泄題，無故超假等失職行為，皆處罰俸。至清代，罰俸製度更加嚴密，如官員在官署酗酒、賭博、推諉等，均要受罰俸處分。
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六尺巷
明代，在泉州市住著兩位官宦人家，一家姓林，另一家姓唐，兩家毗鄰而居。林家有人在京，官居禦史之職。唐家也有人在地方當官，任指揮使之職。兩個官宦之家，平時也都禮尚往來。
後來，兩家官運亨通，家業發達，姓林的當家林大舍要修建後院花園，因為當時符合“年利”，姓唐的當家唐少爺也要擴建書軒。兩家擇定日子，都要在雙方的交界處開基築牆，這樣便引發了一場爭執。為了這一牆之地，雙方各有勢力，互不相讓。僵持之下，便都告到了官府。
泉州知府接到兩家的呈狀，左南為難，朝內官得罪不得，地方官也惹不起，不敢輕易判斷。而林、唐兩家，各自打通關節，對知府硬軟兼施；知府也十分乖巧，雙方應付，一拖就是三年。
林家便修書一封，派專差上京，請林禦史親筆來書，責成泉州知府將此地判給林家，以便將花園修好。專差果然帶回一封緘封周密的禦史大人親筆信。林家人都圍觀，隻見上麵寫著：千裏修書為一牆，讓他三尺亦何妨。長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。
讀信後家人議論紛紛。林大舍開頭也有些不通。他把那四句詩一看再看，終於悟出老爺的用意，就說：“既然老爺這樣交代，就退讓三尺，擇日興工。”唐少爺探知林家派人上京，心懷疑慮，如今見林家後退三尺另築花園，不知是何用意。便設法打聽到林家退牆的原委。因為林家是當朝禦史，反而首先退讓。唐少爺感到不可理解，便親自到其父任所去見唐指揮使，將林家讓地的事一五一十地向其父稟告。林指揮使聽後，認真地說：“林禦史在京師為官，見識胸懷，不同一般，讓地之事一經傳開，豈不全城讚揚！唐家不能讓人笑話，也退讓三尺吧。”就這樣，一條寬六尺的大巷就出現在兩家宅院之間。泉州人就稱之為“禮讓巷”，以紀念兩家禮讓的美德。
白圭談治水
大禹接受治水的任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自己的親人被淹一樣痛苦、不安，於是他告別了妻子，率領二十七萬人，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過十三年的努力，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
此後，在民間流便傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：大禹治水十三年，一心為民解災難。實地觀測搞調查，團結勤快聽意見。三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農田萬民歡。
到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。隻要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。”
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己所不欲勿施於人
孔子曾說過：“己所不欲，勿施於人”。 簡單地說就是推己及人，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將自己不喜歡的強加給別人。
一個人首先要先站在他人的立場上去考慮事情，如果自己都不能接受，那如何讓他人去接受呢？將心比心，人不能狹隘、自私的站在自己立場上隻為自己考慮，而不去考慮他人的感受，所謂種什麼因就會結什麼果：播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。