從貞觀初到貞觀十七年魏征病故為止，魏征諫奏的事，有史藉可考的就達二百多項，內容涉及政治、經濟、文化、對外關係和皇帝私生活等，都知無不言，言無不盡。以致在魏征死後，唐太宗極為傷感地對眾臣說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。”也這正是由於有魏征這樣正直的大臣和長孫皇後的賢明，才有唐朝時期的“貞觀之治”。
[魏征]
蘇東坡與佛印
宋朝大文豪蘇東坡，他跟佛印禪師是好朋友，兩個人常常會互相切磋學問。有一天剛好蘇東坡覺得他的境界很好，連“八風”都不能影響他的清淨心，於是就寫了一首詩：“稽首天外天，佛光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮”。寫完後覺得很高興，就派人把這一首詩送給了佛印禪師。
結果佛印禪師看完，就在信上寫了一個“屁”字，讓來人給蘇東坡拿回去。蘇東坡原來期待佛印禪師大大稱讚他一番。結果看了之後，他非常生氣，就趕快趕到佛印住的地方，可一到他寺院門口門是關著的，看到佛印禪師在門口貼了兩行字：“八風吹不動，一屁打過江”。蘇東坡一看很慚愧，同時也覺得自己的修行真的還不夠，就悻悻地離開了。
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如何對待惡語
俗語說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。 所謂惡語是指那些肮髒汙穢、奚落挖苦、刻薄侮辱一類的語言。這些語言是極不文明極不禮貌的。如果在社交活動中口出惡語，不但傷害他人的感情，而且有損自身形象，會成為不受歡迎之人。
一句粗野汙穢的話，可導致一場軒然大波；而一句誠實、有禮貌的語言，可止息一場不愉快的爭吵。健康的語言是文雅樸實、優美動聽的，它起到促進團結、激勵人奮進、改善人與人之間關係的積極作用。粗野汙穢的語言是令人討厭的，它會破壞團結、敗壞社會風氣、腐蝕人們靈魂。
在社交說動中，為避免惡語出現，應注意以下幾點：
1.從自身做起，避免傷及他人
每個人都應從我做起，不斷提高自身素質和修養，注意語言美，充分認識到尊重別人，就是尊重自己，傷害和侮辱他人的同時也貶低了自己。那麼，在社會交往中就不會出現惡語傷人之事了。
2.臨時回避，給對方冷靜思考的機會
有時，在對方脾氣一觸即發，可能會以惡語傷害自己時，最好采取回避的方式，使對方找不到發泄的對象，使其逐步消火。這雖然是對對方的一種妥協，但可證明自身的修養，也給對方以冷靜思考的機會，這對雙方都很有利。
3.及時溝通，以消除彼此之間的矛盾
對有些人來講，惡語有時很難避免，這就要分析其中的原因，最好的辦法，就是在事情發生或有苗頭之後，雙方及時坐下來溝通，交流思想，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語的再度出現。
[39文天祥]
【原文】
無心非① 名為錯 有心非 名為惡②
過能改 歸③於無 倘掩飾 增一辜④
【譯文】
不是有心故意犯的錯誤，稱為過錯；若是明知故犯的，有意為之，便是罪惡。
知錯能改，錯誤自然會慢慢地減少消失，如果故意掩蓋過錯，那就是錯上加錯了。
【注釋】
①非：錯誤。
②惡：罪惡。
③歸：歸屬、歸附。
④辜：罪、錯誤。
【評解】
“人非聖賢，孰能無過”，但要看你所犯的錯誤是有心的還是無意的，若是無心所犯的錯誤，自己知道錯了，並及時改正，別人會原諒你、諒解你；倘若明知道這樣做是錯誤的、是不對的，可卻還去做，那這個錯誤就變成罪過了，如果此時再文過飾非，別人怎麼會原諒呢？