5、樂不思蜀，阿鬥自有活命計
都說虎父無犬子，可歎劉備一生英雄，結果卻出了個扶不起的劉阿鬥。“此間樂，不思蜀”道出了劉禪不折不扣的絕境求生存法。
劉禪的天下本是繼承老子劉備的基業得來的。劉備以織席販履起家，以所謂的漢室宗室為名號招攬了一群義士，更主要是得了諸葛亮，從而與江東孫權、魏國曹操三分天下。為報關羽之仇，怒而興師，以致於殞命白帝城。於是，把劉禪托付給了諸葛亮。
劉禪繼位之時，蜀國已今非昔比，但有一點可以說明劉禪絕不是昏聵之君，那就是對諸葛亮言聽計從。怎奈劉禪天生懦弱，又沒有雄才大略，不是司馬昭的對手，諸葛亮死後沒多久，魏軍兵臨城下，劉禪便沒了主意。《三國演義》中是這樣記述的：
卻說後主在成都，聞鄧艾取了綿竹，諸葛瞻父子已亡，大驚，急召丈武商議。近臣奏曰：“城外百姓，扶老攜幼，哭聲大震，各逃生命。”後主驚惶無措。忽哨馬報到，說魏兵將近城下。多官議曰：“兵微將寡，難以迎敵；不如早棄成都，奔南中七郡。其地險峻，可以自守，就借蠻兵，再來克複未遲。”光祿大夫譙周曰：“不可。南蠻久反之人，平昔無惠，今若投之，必遭大禍。”多官又奏曰：“蜀、吳既同盟，今事急矣，可以投之。”周又諫曰：“自古以來，無寄他國為天子者。臣料魏能吞吳，吳不能吞魏。若稱臣於吳，是一辱也；若吳被魏所吞，陛下再稱臣於魏，是兩番之辱矣。不如不投吳而降魏。魏必裂土以封陛下，則上能自守宗廟，下可以保安黎民。願陛下思之。”後主未決，退入宮中。
次日，眾議紛然。譙周見事急，複上疏諍之。後主從譙周之言，正欲出降；忽屏風後轉出一人，厲聲而罵周曰：“偷生腐儒，豈可妄議社稷大事！自古安有降天子哉！”後主視之，乃第五子北地王劉諶也。後主生七子：長子劉蝽，次子劉瑤，三子是琮，四子劉瓚，五子即北地王劉諶，六子是恂，七子劉璩。七子中惟諶自幼聰明，英敏過人，餘皆懦善；後主謂諶曰：“今大臣皆議當降，汝獨仗血氣之勇，欲令滿城流血耶？”諶曰：“昔先帝在日，譙周未嚐幹預國政；今妄議大事，輒起亂言，甚非理也。臣切料成都之兵，尚有數萬；薑維全師，皆在劍閣，若知魏兵犯闕，必來救應，內外攻擊，可獲大功。豈可聽腐儒之言，輕廢先帝之基業乎？”後主叱之曰：“汝小兒豈識天時！”諶叩頭哭曰：“若勢窮力極，禍敗將及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。奈何降乎！”後主不聽。諶放聲大哭曰：“先帝非容易創立基業，今一旦棄之，吾寧死不辱也！”後主令近臣推出宮門，遂令譙周作降書，遣私署侍中張紹、駙馬都尉鄧良同譙周齎玉璽來雒城請降。
這就是劉禪投降的經過，兵臨城下便沒了主見。
劉禪則已被俘，司馬昭責問曰：“上荒淫無道，廢賢失政，理宜誅戮。”劉禪被嚇得麵如土色。其實，劉禪無能倒是確實，但總不致於司馬昭所說的荒淫無道，生逢亂世爭天下，勝者王侯敗者賊，這又有什麼呢？劉禪在司馬昭淫威下連屁都沒敢放，這是迫於無法，成者為王，敗者為寇，哪裏還敢逞匹夫之勇。
司馬昭可能是看透了劉禪的懦弱性格，倒也沒殺他，還封其為安樂公，賜住宅，月給用度，賜絹萬匹，僮婢百人。一日，劉禪親自到司馬昭府拜謝。司馬昭設宴款待，先以魏樂舞戲於前，蜀官皆忿感，獨有劉禪有高興之色，司馬昭對賈充道：“人之無情，乃至於此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況薑維乎？”於是問劉禪：“頗思蜀否？”劉禪曰：“此間樂，不思蜀也！”
也許後世之人對於劉禪這一種生存之法大加貶斥，其實不然，在當時的處境之下要想活命，低三下四，打好心態關是最佳之境，更何況，沒有做牛做馬。
6、上山下鄉當農民——範蠡全身而退
範蠡，字少伯，楚國宛（今河南南陽）人，春秋末年軍事謀略家、政治家。
範蠡早年與宛令文種一同赴越國，為大夫。越王勾踐即位後，由範蠡主持軍事，與主持政務的文種攜手振興越國。
周敬王二十六年（前494年），越王勾踐得到吳王夫差準備攻越的消息，決定先發製人，出兵攻吳。結果在吳越夫椒之戰中，越軍慘敗。越國在生死存亡關頭，範蠡提出了暫時屈辱求全的策略，主張用卑辭厚禮向吳求和，如不答應，就由越王親自到吳國做人質。吳王不聽伍子胥的勸告，休戰撤兵，並允許越王到吳國做人質。於是，範蠡隨越王入吳，為臣仆3年，備嚐屈辱。一天，吳王夫差單獨把範蠡找去，對他說：“勾踐給我當奴仆，你何必還跟著他？俗話說，‘聰明婦女不嫁敗亡之家，明哲臣子不跟國滅之君’。你若拋棄勾踐歸順我，我就免除你的苦役，讓你做大官。”範蠡跪下說：“感謝大王的好意。俗話說，‘亡國之臣，不取語政；敗軍之將，不敢言勇’。我是敗國之臣，何敢再望富貴？還是讓我跟著舊主為您服役吧。”吳王見範蠡意誌堅定，隻好作罷。3年後，放勾踐、範蠡回國。
範蠡回國後，與文種等為勾踐製定了結好齊、晉、楚，表麵卑事吳國，暗中積蓄力量的興越方略；同時實行“美人計”，將自己的愛姬西施送與吳王，以使他沉溺女色，分散精力。經“十年生聚”、“十年教訓”，越國迅速強盛，吳國則實力削弱。周敬王四十二年（前478年），範蠡、文種建議越王勾踐乘隙攻吳。越軍以兩翼佯動、中央突破、連續進攻的戰法，大敗吳軍於笠澤（今蘇州南）。吳王夫差被越軍長期圍困，力不能支，見大勢已去，就自殺而死。就這樣，越國吞並了吳國。
為了慶祝勝利，越王勾踐下令在國都內設置高台，大擺宴席，宴請各位有功之臣。
酒宴之中，眾人難免得意忘形，到處是行酒猜令，整個高台是一片歡聲笑語，好不熱鬧。隻是越王勾踐顯得有些沉默少語，端著酒杯好久不喝一口，象有什麼心事。
滅吳首席功臣範蠡十分敏感地捕捉到了越王的反常心態表現。他知道，作為一國之君所必有的猜疑之心又完全占有了越王的心胸。他現在考慮的已經不是什麼共享歡樂，而是怎樣確保自己的江山不更姓易名了。想到這裏，範蠡不由地感歎道：“這說明大王不想把滅吳強國之功歸於眾人的努力，不想與大家共享歡樂。如若不及時引退，恐怕凶多吉少。”
第二天一大清早，範蠡便到宮中向越王勾踐辭行。他對越王說：“臣下聽說，君主犯了憂愁，臣下就要四處奔走，不惜勞苦，為的是解除君主的憂愁；君主受了汙辱，臣下就該以死自責，不能苟且偷生。以前，大王您在會稽受到吳國的汙辱，我之所以沒有死，就是為了幫助大王雪會稽之恥。現在會稽之恥已經洗去，臣下的任務也已完成，特地來請求大王賜臣下死刑，以懲罰臣下使大王蒙受會稽之恥的行為。”
越王勾踐表現出十分驚訝的神情，對範蠡說道：“先生為滅亡吳國立下了不朽的功勞，我怎麼能加罪於您呢？”
範蠡緊接著說道：“既然大王赦免了臣下的罪過，就請大王給臣下一個將功補過的機會。讓臣下辭去官職，歸老於江湖之上吧。”
越王勾踐堅決不同意，他用毫無商量餘地的口氣說道：“我將與你平分越國，共同治理。如果您不答應的話，我就要殺了您的全家。”
範蠡心知越王勾踐的真實意圖所在，他無所顧忌地堅持要離越王而去。他說：“大王自然可以下令行施您的命令，可臣下仍然要按照自己的意願去做。”
第二天一大早，越王勾踐見範蠡沒有上朝，便立即命人到範蠡家中去請。誰知已經晚了，範蠡已於昨天晚上攜帶著家眷和金銀細軟遠走他鄉了。
範蠡對官海沉浮，洞若觀火。他一語雙關地說：“君行其法，我行其意”。不辭而別，駕一葉扁舟，入三江，泛五湖，人們不知其所往。果不出他所料，在他走後，越王封他妻子百裏之地，鑄了他的金像置之案右，比擬他仍同自己在朝議政。人走了，留下的隻是一尊無害的偶像，可以崇拜，借此沽名釣譽。但對還留在朝中的功臣，勾踐則是另一種態度了。
範蠡泛舟江湖，跳出了是非之地，秘密來到齊國。此時，他想到了有知遇之恩，且風雨同舟20餘年的文種。他給文種作書一封，寫道：“凡物盛極而衰，隻有明智者了解進退存亡之道，而不超過應有的限度。俗話說，飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥啄，鷹眼狼步，可以共患難，不可以共安樂，先生何不速速出走？”
文種接到範蠡的信，恍然大悟，便自稱有病不再上朝理政。但為時已晚。不久，就有人誣告文種企圖謀反，盡管文種反複解釋，也無濟於事。勾踐賜文種一劍，說：“先生教我伐吳七術，我僅用其三就將吳國滅掉，還有四條深藏先生胸中，請去追隨先王，試行餘法吧。”再看所賜之劍，乃吳王當年命伍子胥自裁之劍，這真是曆史的一種莫大的嘲弄。文種一腔孤憤，仰天長歎：“我始為楚國南陽之宰，終為越王之囚，後世忠臣，一定要以我為鑒戒！”引劍自刎而亡。
範蠡早年師事越國理財大家計然，研習理財之道，深得其中奧妙。他到齊國後，因慕子胥之忠悃，歎為夫差所殺，於是取名“鴟夷子皮”（取子胥鴟夷浮江之意），改業務農。他想：越國用計然之策能圖強稱霸，我用此術也能齊家致富。於是，耕種於海邊，不到多久，就積聚家產數十萬。齊國人聽到他很有才幹，就讓他做了相國。範蠡歎息說：“居家能致千金，做官累到卿相，一個普通人能這樣，也算達到頂點了。久享尊名，終為不祥。”於是，歸還相印，盡散家財，攜帶重寶，悄然離開，來到陶地，變更姓名，自稱“陶朱公”。他看到陶地為天下中心，交通四通八達，便於交易，便棄農從商，居不多久，又致巨富，時人凡論天下富豪，莫不首推陶朱公。範蠡為官位居卿相，經商致千金，並得善終。反觀吳越爭霸舞台上的另外兩位縱橫捭闔之士伍子胥和文種的結局，同為智慧之士，隻有範蠡才稱得上是一位真正的大智者。
7、李泌不貪不戀，退隱山林自保
李泌（722～789），字長源，原籍遼東襄平（今遼寧遼陽），唐朝大臣，著名謀略家，唐代宗在位，召李泌為翰林學士，出為焚州刺史。唐德宗繼位，召為左散騎常侍。後幫助唐肅宗收複京師。
唐肅宗收複京師後，李泌見肅宗。肅宗留李泌宴飲，同榻而眠。
李泌看張良娣受寵，宦官李輔國權力越來越大以及中書令崔圓三人向皇上進讒言，迫害自己，為了明哲保身，他決定退隱山林，在退隱之前，他決定盡最後一次努力，保全自己愛護的皇太子李傲。